Meniti Hari-Hari Ini

Jangan Kena Tipu Lagi...

2012-02-16T16:47:00.000+08:00

banyak betul isu yang aku dengar sekarang... tak habis-habis isu itu dan ini di bangkitkan.. senyap sudah isu AUKU bila MB Kedah menidakkan buku jingga yang dijulang2 mereka selama ini... biasa lah tu.. bila isu memakan diri maka senyaplah "perjuangan" chipsmore mereka tu..

memang banyak isu akan timbul tetapi sebagai pemerhati dan penentu masa depan negara, kita mesti pandai membezakan dan menilai dengan baik supaya tidak diperbodohkan oleh pemutar belit yang cukup banyak...

Tips 1- Isu Popular

isu popular adalah isu yang sengaja di wujudkan atau ditimbulkan semula semata-mata untuk memastikan seseorang atau istitusi itu tidak tenggelam atau dianggap sudah tidak relevan..

isu yang sentiasa dimainkan ialah isu Hudud & Negara Islam..

isu Negara Islam & Hudud kita lihat hilang apabila pilihanraya 2004 selepas Amanat Hadi 2003 pada 18 Januari 2003 dalam “Amanat Perdana Pemangku Presiden YAB Tuan Guru Dato’ Haji Abdul Hadi Awang” bertajuk “Pilihanraya ke 11: Formula Kemenangan”.

“Justru kerana isu Negara Islam dan perlaksanaan hudud dan syari’at menjadi punca perpecahan Barisan Alternatif dahulu, maka PAS perlu membuat satu pengorbanan dan ijtihad besar untuk tidak memasukkan persoalan Negara Islam dan perlaksanaan hudud diperingkat Persekutuan. Peruntukkan mengenai Islam adalah mencukupi sekadar apa yang telah termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan dan saperti yang diamalkan diperingkat Persekutuan!

Seandai menang dalam pilihanraya akan datang, Barisan pembangkang akan menubuhkan sebuah kerajaan demokratik dan adil diperingkat Persekutuan, yang mendokongi Perlembagaan Persekutuan sedia ada!”.-klik-

secara peliknya timbul lagi apabila Ketua Pemuda UMNO Malaysia di cabar untuk berdebat ketika Pilihanraya Kecil Kuala Terengganu 2008 yang kita tahu majoritinya adalah pengundi Islam. -klik-

Karpal Singh juga sering menggunakan isu Negara Islam & Hudud dalam menghidupkan kembali populariti DAP supaya tidak hilang sokongan pengundi bukan melayu..

Tips 2 - Isu Damage Control

isu ini akan timbul apabila dilihat sesuatu isu telah mengurangkan sokongan terhadap mereka.. sebagai contoh yang terbaru, Musyidul Am PAS meminta DS Anwar Ibrahim supaya menarik balik kenyataan menyokong keselamatan negara Israel -klik-

ini dilihat kerana pelbagai usaha juak-juak mereka menghalalkan kenyataan DS Anwar itu tidak mampu untuk menarik kembali sokongan rakyat kepada pakatan mereka.. maka, setelah beberapa lama juak-juak mereka menyokong maka senyaplah dan Musyidul Am pula melakukan damage control.

tips 3 - Isu Cover Isu

isu ini sering digunakan untuk mengalihkan perhatian rakyat tentang isu yang mereka hadapi..

terkini adalah mengenai isu pasir yang menghantui kerajaan negeri selangor.. maka di timbulkan isu tanah Rezab Melayu yang menyusut..

umum juga tahu mengenai isu penjualan arak di kawasan majoriti melayu di Selangor ketika Dato Hassan Ali menjadi exco agama selangor yang ditentang oleh seorang lagi exco bukan melayu.. ditimbulkan pula isu menghapuskan akta arak & minuman keras sedangkan kita tahu bahawa lesen penjualan adalah dibawah kerajaan negeri

begitu juga kita lihat isu "demonstrasi tidur" dihadapan UPSI dan isu penurunan bendera PM di PWTC yang "kebetulannya" hampir dengan tarikh 9 januari..

itu sajalah buat kali ini yang aku nak kongsikan kepada semua.. akan datang akan aku sambung lagi supaya kita tidak terus di perbodohkan oleh siapa-siapa pun..

hmm.. Melayu...

AMAN KAMPUS.. GUNAKAN HAK BERFIKIR SEBELUM HAK BERSUARA....

2012-02-05T19:01:00.000+08:00

Aku dengan ini secara rasminya menyokong program AMAN KAMPUS...

nak tahu apa tu AMAN KAMPUS??

Blog Double Y -klik disini-

Laman Web Rasmi AMAN KAMPUS -Klik Disini-

Twitter Rasmi Aman Kampus @AmanKampus

KANTOI!!! SMM Hanya Boneka..

2012-02-02T22:10:00.000+08:00

SAH!!!!! Solidariti Mahasiswa Malaysia(SMM) didalangi oleh parti politik..

tak boleh nak dinafikan lagi SSM didalangi dan dibawah telunjuk parti politik setelah dua artikel dari laman web yang sama secara sewenang-wenangnya tanpa segan silu cuba menentukan apa halatuju dan kepimpinan SMM.

artikel 1

artikel 2

selama ini pun umum tahu mereka ini semua memang didalangi dan menjadi boneka parti politik tapi cuba dinafikan oleh mereka.. kononnya mereka ini adalah mahasiswa yang bebas dari pengaruh luar dan mewakili mahasiswa Malaysia memperjuangkan apa yang mereka panggil "Kebebasan Akademik"..

mereka mendakwa Akta Universiti dan Kolej Universiti AUKU 1971 menyekat kebebasan mereka untuk menyampaikan pandangan mereka dalam politik dan bersuara..

tapi baru-baru ini mereka menjadi kucar-kacir apabila bila 4 orang Mahasiswa KUIN di gantung pengajian mereka kerana berdemonstrasi di menentang tindakan kerajaan negeri Kedah untuk merobohkan madarasah di Alor Star..

ada yang sudah meninggalkan saf perjuangan mereka yang selama ini mereka anggap di sokong oleh pakatan parti politik yang tiba-tiba menghukum golongan pelajar yang menentang mereka.

alasannya? AUKU dan Akta IPTS adalah akta yang berbeza.. ahahahahahahaha.. lawakkan?
walaupun dua akta ini berbeza, tapi apa yang ditentang dalam AUKU ada dalam akta IPTS...

maka berdedai-dedailah juak-juak parti politik ini cuba menghalalkan apa yang mereka lakukan dan apabila pengerusi SSM menyelar MB Kedah kerana tindakannya, dia dilabelkan sebagai sudah lari dari perjuangan dan tidak layak lagi menjadi pengerusi SMM..

nasihat aku untuk adik-adik SMM, GAMIS, HAMIS, HANCING dan macam-macam nama yang adik-adik guna.. sedarlah yang adik-adik semua sedang digunakan, maka apabila adik-adik dilihat menghalang agenda maka adik-adik akan ditendang ketepi dan akan di gantikan..
ini adalah modus operandi mereka sejak dahulu lagi dan adik-adik tidak terkecuali dari nasib itu apabila adik-adik membenarkan diri adik-adik dipergunakan..

aku akhirkan dengan video Ketua Pemuda UMNO Pulau Pinang yang aku rasa elok difikirkanoleh semua..

hmm.. Melayu...

KUIN: Mahasiswa Di Perbodohkan Lagi..

2012-02-02T03:57:00.001+08:00

Setelah beberapa lama mencari akhirnya akuiberjumpa dengan blog yang bercerita tentang kes mahasiswa KUIN yang digantung pengajiannya. Tapi seperti biasa, muntah darahlah mahasiswa-mahasiswa yang kini goyah dengan "perjuangan" untuk kebebasan akademik yang kononnya mereka perjuangkan itu..

Basahlah kepala budak-budak yang tak tahu apa ni akibat kencingan mereka.. Dan mungkin akan terus bertakbir setelah menelan bulat-bulat kata kata yang mereka sogokkan kepada mereka.. -

Sebagai orang yang lahir dari institusi pengajian tinggi yang didik supaya pemikiran ini tak dikongkong atau sekadar menerima apa saja yang disogokkan, aku ingin sedikit kepastian dalam hal "memperjuangkan kebebasan akademik" ni.. Jadi jika ada yang sudi bagi pandangan silakan..

Dewan Pemuda PAS P.Pinang mengatakan KUIN tidak bawah AUKU tapi dibawah akta IPTS 1996, tapi peraturannya hampir sama dengan AUKU.. Maka sama jugalah intipati keduanya yang menafikan apa yang mereka kata sebagai "kebebasan akademik" itu.. Maka sebagai MB yang partinya menolak AUKU maka sudah tentu beliau yang merupakan pengerusi majlis disiplin boleh memberikan hukuman yang lebih ringan kepada mahasiswa-mahasiswa ini.. Tapi kenapa mereka di kenakan hukuman yang sama dengan Adam Adli yang dihukum oleh jawatankuasa disiplin UPSI?

Kenapa respon GAMIS,SSM, HANGIT, HAMIS berbeza diantara Kes Adam Adli & Kes Pelajar KUIN??

AUKU secara jelasnya adalah asas kepada kewujudan IPTA diMalaysia ini, dari kuasa menteri, pelantikan chanselor, naib chanselor hinggalah kepada peraturannya ditentang semata-mata tidak membenarkan pelajar berpolitik kenapa tidak ditentang juga tindakan MB Kedah yang jelas sekali tidak suka mahasiswa bersuara menentang mereka..

Yang aku nampak disini ialah tindakan memusing cerita agar nampak logik demi menghalalkan tindakan mereka.. Bukan baru kali ini mereka buat, ini berlaku dulu ketika konflik dalaman mereka dalam kes penjualan arak yang di tentang oleh Datuk Hassan Ali kemudian disalahkan kepada akta arak sedangkan lesen jualan arak dikeluarkan oleh PBT dan hasil jualan arak adalah milik kerajaan negeri.. Begitu juga dalam kes Kalimah Allah dan tindakan JAIS memeriksa gereja..

Soalan seterusnya aku lontarkan kepada golongan muda terutama mahasiswa.. Adakah mereka seperti ini ingin kita dokong dan sokong?

Adakah kita sedang memperjuangkan sesuatu yang benar- benar wujud atau sekadar pementasan boneka dan kitalah boneka itu.. Fikir- fikirkan dan selamat beramal..

Hmm.. Melayu..

-klik sini untuk baca blog yang aku katakan tu-

Published with Blogger-droid v2.0.4

Melayu Itu B.O.D.O.H

2012-02-01T14:56:00.000+08:00

Hari ini adalah hari Wilayah Persekutuan yang menandakan hari cuti bagi Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya.. Agak tenang suasana di Kuala Lumpur hari ni kalau nak dibandingkan dengan hari rabu yang lain.. namun masih lagi penuh dengan kenderaan dan kalau di lihat dari kaca mata seorang rakan dari Alor Setar, itu ladalah keadaan yang sesak padanya..
ahahahahahahahahahaha...

Semalam, Pengerusi Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR), Tan Sri Abdul Aziz Mohd. Yusof berkata, Orang Melayu dikesan paling ramai tidak mendaftar sebagai pengundi walaupun layak berbuat demikian. - klik sini-

aku lihat itu bukti dan tandanya kebodohan orang melayu..

dok berbaring kat depan pagar UPSI, orang MELAYU..
dok menjerit-jerit kat perhimpunan BERSIH, orang MELAYU..
dok turunkan bendera PM kt PWTC, orang MELAYU..
dok mintak bantuan dan pembelaan dari kerajaan, orang MELAYU..
dok banyak terima bantuan dari kerajaan, orang Melayu..
dok mintak kerajaan bantu lepas graduate dari Universiti, orang MELAYU..
dok selalu keluar dalam Bersamamu, orang MELAYU..

SEGALA-GALANYA orang MELAYU yang Menjuarai..
daripada MELALAK TAK TENTU HALA hinggalah MEMINTA-MINTA pada kerajaan...

tapi bila di suruh untuk menunaikan tanggungjawab memilih kerajaan, pelbagai alasan yang diberikan. inilah beberapa alasan yang aku pernah dengar:

"kerajaan tak pernah bagi pape kat aku, asyik-asyik orang keje kerajaan je".. dia tak nampak ke kerajaan bagi cukup banyak subsidi, dari gula sampai la ke tambang bas di bantu..
"buat apa nak pegi mengundi, siapa pun memerintah sama je".. dia tak fikir ke oleh sebab kerajaan yang ada hari ni, dia dapat kehidupan yang baik, agama Islam dipertahankan dan orang melayu dibantu..kalau orang yang dipilih tu tak mempertahankan Islam, mengetepikan kepentingan Melayu & salah urustadbir negara dapat ke dia rasa apa yang dia rasa sekarang?
"malas la aku mengundi, yang untungnye orang UMNO je".. kalau dia pergi mengundi, yang untung orang UMNO, kalau dia tak mengundi yang ruginya orang Melayu dan orang Islam..
"aku tak suka sipolan ni, dia bukan geng aku".. tu la yang keluar dari mulut orang yang meletakkan kepentingan diri dari kepentingan ummah..
"korupsi, kronisme, rasuah, tak telus".. dengar la kata orang.. patutlah hidup kau tak berjaya..

banyak lagilah yang boleh di tambah dalam senarai ni.. aku pun malas nak cakap banyak tentang alasan-alasan ini.. tapi ini amaran aku..

"KALAU SATU HARI NANTI GENERASI AKAN DATANG TAK DAPAT MENIKMATI APA YANG KITA NIKMATI HARI INI, ISLAM TAK DAPAT DIPERTAHANKAN SEBAGAIMANA KITA PERTAHANKAN HARI INI, MELAYU TIDAK TERBELA SEBAGAIMANA MEREKA DIBELA HARI INI, AKAN DITUNTUT KEPADA KITA SEMUA AKHIRAT OLEH MEREKA YANG MENGUSAHAKAN DAN MEMPERTAHANKANNYA"

Teruslah melayu itu hidup dalam KEBODOHAN.. hmm.. melayu...

MahaSiswa vs MahaTakSiswa..

2012-01-25T13:32:00.002+08:00

Akhir-akhir ni aku jadi tambah pelik.. Mana si 'HERO' mahasiswa??

Mana 'perjuangan' yang dicanang selama ni??

Awal tahun tempoh hari bukan main semangat nak hantar menorandum sampai tak sempat tunggu siang.. Pukul 2 pagi menjerit-jerit umpama orang gila talak sutuh dibuka pagar UPSI kononnya nak sampaikan memorandum.. Dah tu bila penat, baring lak atas jalan..

Tapi lepas DSAI didapati tak bersalah oleh mahkamah tinggi Kuala Lumput, terus senyap.. Terus kelam apa yang mereka panggil 'perjuangan'... Hahahahahahahahahaha...

Lagi kelakarnya, siap bersikap pilih bulu pula tu.. 4 Pelajar KUIN, sebuah IPT dibawah kerajaan negeri Kedah yang di gantung pengajian kerana berdemonstrasi membantah rancangan meroboh madarasah di kedah tak pula dibela oleh mereka yang kononnya memperjuangkan apa yang mereka panggil "kebebasan akedemik"...

Ada pula pilih-pilih bulu oleh mereka yang kononnya mewakili suara mahasiswa ni ye...

Soalan yang semua ini tanya ialah; dimanakah SSM, GAMID, HAMIS, HANCING & macam-macam nama yang mereka cipta untuk mongkononkan mereka mewakili suara mahasiswa malaysia..

Kepada yang membaca, fikirkanlah apa yang terjadi ini & jadilah manusia yang berakal... Kerana hari ini kita tak boleh lagi terus percaya kepada mereka yang menggelar diri mereka sebagai mahasiswa.. Takut-takut sekadar menjual nama saha..

Hmm... Melayu...

Kebodohan Mahasiswa Hari Ini..

2012-01-03T00:20:00.002+08:00

Tanggal 31 Disember 2011, aku kawan-kawan berkumpul di dataran merdeka seperti ribuan warga kota yang lain untuk menanti ketibaan tahun 2012..

Aku & jutaan rakyat Malaysia tak kira dimana dapat berada di mana kami berada disaat itu dengan aman dan damai hasil dari 54 tahun kita mencapai perpaduan & keamanan..

Namun, kemeriahan sambutan tahun baru di cemari oleh manusia-manusia yang punya agenda tersendiri yang kononnya untuk menuntut kebebasan..

Kumpulan pertama bermula seawal jam 11 malam lagi.. Mereka mengedarkan topeng kertas yang memaparkan gambar watak dari filem V for Vandetta.. Kelihatan pemberita-pemberita dari CNN & wartawan tempatan menemuramah mereka.. Kata jurucakap mereka, mereka menuntut kebebasan demokrasi.. Tapi peliknya, bila ditanya kepada orang yang mengedarkan topeng, mereka tak tahu tujuan kenapa mereka mengedarkan topeng tersebut.. Mereka yang memakai topeng pula sekadar untuk memeriahkan suasana.. Tiada sebarang bentuk sokongan terhadap motif penganjur...

Tiba hampir jam 12 malam, satu lagi kumpulan muncul... Kumpulan ini lebih tetatur & lebih besar sikit je dari kumpulan pertama tadi..

Kali ini pesertanya dari kalangan wanita-wanita bertudung & lelaki yang kopiah.. Jelas kelihatan juga dari jaket & vest, mereka adalah dari UKM, UM & dianjurkan oleh GAMIS..

Melaung-laung entah apa-apa sebab ditelenggami dengan bunyi bunga api serta nyanyian oleh Mizz Nina... Orang yang lalu lalang sekadar melihat & buat tak tahu sebab rasanya mereka bosan melihat gelagat golongan yang tak tahu bersyukur dengan nilmat kebebasan yang kita ada ni...

Tapi aku lihat mereka ini seperti dikudakan...

Kumpulan pertama tu sekadar pengalih perhatian agar pihak polis bertumpu pada mereka agar mudah kumpulan yang kedua dapat berkumpul tanpa halangan..

Bayangkan, mereka yang tak tahu apa.. Sekadar berseronok di ambang tahun baru yang diajak rakan-rakan kononnya "cool" dapat melakukan "flash mob" ditahan polis.. Sia-sia je kena tidur dalam lokap.. Bukan ada siapa pun nak datang menjamin selain ibu bapa mereka... Haahahaahahahah.. Tapi nasib baik polis masih lagi berhemah & sekadar memerhatikan agar tak ada kejadian yang tidak di ingini berlaku...

Fikir-fikirkan lah adik-adik.. Jangan kita mudah dipergunakan.. Akhirnya kita yang rugi..

Hmm.. Melayu...

Published with Blogger-droid v2.0.2

Bantuan Rakyat 1 Malaysia.. Realiti atau fantasi?

2011-12-14T12:15:00.003+08:00

Aku sering dengar suara-suara sumbang yang mempertikaikan tindakan kerajaan bila diumumkan bantuan-bantuan untuk meringankan beban rakyat dalam bajet 2012..

Tapi realitinya kita dah dapat lihat.. Bantuan RM 100 untuk pelajar sekolah telah sampai ke tangan ibu bapa.. Kini sedang giat dijalankan fasa pendaftaran bagi bantuan RM 500 bagi isi rumah berpendapatan RM3000.. Akan datang, pelajar universiti pula akan mendapat baucher RM200 bg buku pengajian mereka..

Maka hari ni rakyat boleh menilai sendiri mana yang sekadar berkata-kata & mana yang melaksanakan kata-kata..

Hmm..Melayu..

Published with Blogger-droid v2.0.2

Kisah Seorang Pejuang..

2011-09-20T05:22:00.004+08:00

Dah agak lama aku tak menulis...

agak berat juga jejari yang tak berapa runcing ni nak menaip tapi sesuatu harus aku catitkan untuk memberi pengiktirafan kepada insan ini...

jejari ni menulis dengan harapan semangat pejuang ini dapat kita hayati bersama...

beliau lahir kedalam sebuah keluarga yang sederhana mengikut zamannya... berketurunan Minang kerana bapa dan ibunya dilahirkan di Tanah Minang.. mereka merantau ke Bumi Bertuah ini kerana bapanya mengikut tuntutan budaya agar anak minang keluar merantau...

namun begitu, lahirnya beliau di Hulu Yam Lama yang kini tapak rumahnya di ambil oleh British untuk dijadikan Kampung Baru dalam rancangan Brigg dan mereka diarah keluar tanpa diberi pampasan oleh British ketika itu...

maka beliau sekeluarga membuka tanah di Bukit Tadun, Kuang... dan disana beliau dibesarkan...

bersekolah darjah tiga dan terpaksa bejalan kaki sejauh lebih 4 batu untuk ke sekolah yang kini terletaknya Sekolah Rendah Kebangsaan Kuang.. acap kali beliau bercerita pengalaman beliau bersekolah dan betapa pentingnya pendidikan dalam hidup ini...

berkahwin kali pertama dan dikurniakan seorang puteri dan putera tp yg lelaki meninggal semasa zaman jepun selepas berkahwin dgn suami kedua.....namun jodoh tak berpanjangan kerana suaminya di bawa oleh Jepun untuk dijadikan buruh landasan maut di burma dan tidak pulang-pulang... tak putus juga dari mulutnya tentang susahnya hidup dizaman jepun.

kemudian beliau berkahwin pula dengan seorang mandur di Batu Arang dan kemudian suaminya bekerja sebagai posmen di Kuala Lumpur. hasil perkongsian hidup itu, mereka di kurniakan 8 org dengan suami ke dua dan seorang lelaki meninggal semasa kecil juga.

membesarkan anak-anak di Kuarters Kerajaan Jalan Peel membuatkan beliau melalui dan melihat perubahan didepan mata..

dari penentangan Malayan Union ke Perjuangan kearah kemerdekaan hinggalah peristiwa 13 mei 1969... wanita yang bertubuh kecil ini melihat malah terlibat secara langsung dalam pergerakan perjuangan..

Allah memberikannya satu kelebihan iaitu usia yang panjang tanpa masalah kesihatan. tiada sakit jantung, darah tinggi mahupun kencing manis.. malah amat aktif berkemas dan mengerjakan pokok-pokok bunga disekeliling rumah...

namun ada harga yang perlu dibayar dengan kelebihan itu, wanita ini terpaksa melihat suaminya, anak perempuannya dan tiga anak lelakinya pergi dahulu sebelumnya.. seringkali dilihat beliau menangis mengenangkan mereka. pernah sekali beliau berkata "aku berdoa kepada Tuhan, ambil lah nyawaku dulu keran aku tak sanggup lagi menghadapi satu lagi kematian anakku"...

namun beliau sentiasa tabah, kuat dan tega menghadapi segala kerenah yang ada.. sesiapa yang mengenalinya akan amat mengagumi ketabahan beliau...

setiap kali bercerita tentang perjuangan bangsa, budaya melayu dan masalah bangsa, wanita tua ini akan bersemangat dan mengenang kembali kisah- kisah lama beliau....dan kisah-kisah yang diceritakan sering menjadi bahan cerita cucunya yang suka berkongsi kisah perjuangan bersama rakan-rakan.

boleh juga dikatakan, cerita-ceritanya membuatkan cucu-cucunya tak lupa akar umbi mereka dan sentiasa bersemangat untuk berjuang demi survival bangsa...

itulah seorang pejuang... tak pernah penat dan padam semangatnya walaupun telah lama meninggalkan lapangan dan duduk di rumah demi menghabiskan sisa-sisa hidup..

sering aku teringat, nenek pernah cerita.. dulu masa nak buat majlis-majlis untuk UMNO terpaksa tebal muka utk pegi rumah jiran untuk mintak kuih.. ada masa tu sampai ada orang perli, "aku buat kuih utk suami & anak2 aku.. bukan utk org...." tapi dia tak pernah amik kisah pun.. dia terus tebalkan muka sebab dia kata, perjuangan tak pernah mudah..
pada 17 september 2011, pejuang bangsa bernama Rajiah Tahir pulang ker Rahmatullah...

Al-Fatihah

Rajiah Binti Tahir
Hidupmu Penuh Makna
Pemergianmu Kami Rindui...

History of Dato' Seri Anwar Bin Ibrahim

2011-08-18T02:21:00.003+08:00

The U.S. Department of State

The History of Dato Seri Anwar Ibrahim

SIAPAKAH PEMBIAYA DANA BERSIH...? DAN APAKAH KAITANNYA DENGAN PEMIMPIN UTAMA PEMBANGKANG NEGARA INI - AMBIGA DI KUDAKAN ATAU AMBIGA MEMPERKUDAKAN...? MARI KITA LIHAT PERANAN NED DAN IRC… FIKIRKAN DENGAN HATI YANG TERBUKA…!!!

Ada yang menyangkal bahawa Perjanjian atau kesefahaman "Annapolis Summit" tidak memberikan kesan apa-apa terhadap Palestin akan tetapi didalam satu artikelnya menyatakan bahawa Israel merupakan sebuah Kerajaan yang SAH selepas perjanjian tersebut dan mempunyai Kuasa Autonomi di dalam Wilayah tersebut :-

Perjanjian tersebut telah ditandatangani pada 27 November 2007 - Dan Anwar mewakili Diplomat Jemputan Council on Foreign Relations (CFR), Ahli Kehormat International Crisis Group (ICJ), United States Middle East Project (USMEP).

ANWAR IBRAHIM telah menandatangani 'Surat Sokongan Deklarasi’ itu sebaris dengan JOHN EDWARD McLAUGHLIN - Bekas Timbalan Pengarah CIA; SHLOMO BEN-AMI - Bekas Menteri Luar Negara Israel; HARRIET BABBITT - Bekas Pengarah NDI; JOHN MALOTT - Bekas Duta US; CHRISTOPHER PATTEN - Co-Chair of ICG; STEVEN CLEMONS – Pengarah New America Foundation dan Lain-lain lagi.

Dengan persetujuan menurunkan tandatangan deklarasi itu, bermakna Anwar telah mengiktiraf kewujudan NEGARA ISRAEL sebagai sebuah Negara YAHUDI yang SAH.

Persoalan :-

Adakah Penyokong PAS dan PKR menyokong sebuah Negara Israel yang SAH!! Jika YA mereka merupakan Tali Barut Israel dan Yahudi yang nyata di Malaysia.

Peristiwa Penting :-

1. “Jewish Political Studies Review” (Oktober 2006) - Peranan Anwar adalah tukang lapor kepada American Jewish Organizations (AJO) mengenai negara-negara Islam yang telah kritik regim Israel.

2. Pada 1997 - Anwar melaporkan kepada AJO bahawa Dr Mahathir - Perdana Menteri Malaysia telah membantu Pihak Islam di Palestin serta mengkritik Rejim Israel - Pimpinan Netanyahu.

3. Menurut Mike Billington, dalam mengulas buku tulisan Anwar, “The Asian Renaissance” (Kuala Lumpur: Times Books International 1996) lebih membela dasar-dasar penjajahan Barat ke atas Asia. Bermakna buku tulisan Anwar itu sendiri telah meletakkan dirinya sebagai Pro-Barat dan mengharapkan beliau dipilih Barat sebagai ‘Pemimpin Agung’ di rantau Asia.

4. Malah menurut pengakuan bersumpah DATO’ ABDUL MURAD BIN KHALID - Bekas Penolong Gabenor Bank Negara, Anwar telah mengarahkan beliau membelanjakan RM 38 Juta kepada Asia Pacific Policy Centre (APPC) dan USD 10 Million kepada Douglas H. Paal.

5. Ketika WTC diserang pada 11 September 2001, Anwar dari penjara Sungai Buloh telah menulis Surat Peribadi kepada Wolfowitz mengutuk Sadam Hussein dan Iraq sebagai faktor serangan tersebut. Tulisan PETER J. BOYER, dalam artikelnya “THE BELIEVER” - “Three years later, just after the September 11th attacks, Ibrahim, still in a Malaysian Jail, wrote an impassioned essay condemning the attacks as an abomination and lamenting the Muslim World’s failure to address “The suffering inflicted on the Muslim masses in Iraq by its dictator as well as by sanctions”.

6. Apabila Anwar ditangkap 1998 - Dua Tokoh Yahudi Parti Democrat, Presiden Clinton iaitu Al-Gore (ketika itu Naib Presiden Amerika) dan Madeline Albright (ketika itu Setiausaha Negara Amerika) menyokong KUAT Perjuangan “Reformasi” Anwar di Malaysia.

7. Paul Wolfowitz telah catur Anwar sebagai Pensyarah Pelawat di John Hopkins & Georgetown University, Konsultan Bank Dunia dan Pengerusi Foundation For The Future.

8. Anwar, Paul Martin dan James Wolfensohn sama-sama terlibat dalam “Managing Global Insecurity (MGI)” satu institusi yang berpengkalan di New York. Institusi ini mendapat dana Yahudi Amerika termasuk Madeline Charitable Trust, George Soros Foundation (Open Society Institute), Rockefeller Brothers Fund, Brookings Institution. Matlamat utama MGI adalah untuk mengenal pasti ‘Rakan Kongsi’ (Networking) dari pelbagai negara bagi memastikan Amerika sebagai Kuasa Unggul di Dunia.

9. James Wolfensohn pula dianggap salah seorang Penaja Yahudi yang kaya dan terlibat dalam Key Player dalam politik Amerika. Beliau menjadi Board of Director Rockefeller Foundation, CBS, Bilderberg dan The Council on Foreign Relations (CFR). Badan-badan ini juga mempunyai kaitan rapat dengan penajaan Anwar.

10. Pada 15 November 1998 - Albright selaku Setiausaha Negara telah datang ke Kuala Lumpur. Beliau menghambil kesempatan berjumpa secara peribadi dengan Dr Wan Azizah Wan Ismail (Isteri Anwar) di sebuah hotel terkemuka di Kuala Lumpur. Wan Azizah meminta bantuan Albright supaya campur tangan di atas kes suaminya yang telah ditahan sejak September untuk perbicaraan Kes Rasuah dan Salah Laku Seks (Sodomi).

11. Albright menulis surat kepada Wan Azizah menyatakan sokongan Washington terhadap Anwar. Tulisan Albright; “There are lots of things that Dr Mahathir [Malaysian Prime Minister] has done that I don’t think serve Malaysia well and are not within the spirit of how Asian countries are evolving. There are certain countries where people deserve better, Malaysia is one of them.

Sumber Rujukan Maklumat :-

http://www.thewashingtonnote.com/archives/002540.php

http://www.mfa.gov.il/MFA/History/Modern+History/Historic+Events/The+Annapolis+Conference+27-Nov-2007.htm

http://www.moonofalabama.org/2007/04/wolfowitz_cia_l.html

http://www.jcpa.org/JCPA/Templates/ShowPage.asp?DRIT=3&DBID=1&LNGID=1&TMID=111&FID=253&PID=0&IID=1639&TTL=Malaysia%3A_Anti-Semitism_without_Jews

http://bmena.state.gov/69104.htm

http://www.jhu.edu/~gazette/2005/04apr05/04deputy.html

http://www.larouchepub.com/eiw/public/2005/2005_10-19/2005_10-19/2005-17/pdf/60-62_17_int.pdf

http://www.nytimes.com/1998/11/16/world/albright-visits-with-wife-of-dissident-in-malaysia.html

http://www.wsws.org/articles/2000/sep2000/mal-s05.shtml

http://www.anwaraidc.com/2010/07/surat-anwar-ibrahim-kepada-presiden-obama-tuntut-dana-demokrasi-timur-tengah.html

Lagi Bukti DANA YAHUDI :-

http://carl-88.blogspot.com/2009/04/anwar-kawal-akaun-rm3b-pendedahan-bekas.html

PENAJA RASMI SEGALA KEMUDHARATAN DAN PEMASALAHAN NEGARA……!!!

Anwar Kawal Akaun RM3 Billions - Pendedahan Bekas Penolong Gabenor Bank Negara Malaysia.

INI BERERTI DALAM SETAHUN BELIAU MEMILIKI DIVIDEN (JUST KIRA 4%) LEBIH KURANG RM120,000,000 (SEJAK TAHUN 1990an)……!!!

KATAKAN LAH SEJAK TAHUN 1995 HINGGA SEKARANG (15 TAHUN) BELIAU MEMILIKI DIVIDEN SAHAJA RM1,800,000,000 (RM1.8 BILLIONS) (JIKA TAK DIBELANJAKAN DAN TIDAK DICAMPURKAN SEMULA DENGAN POKOK SIMPANAN RM3 BILLIONS - SETIAP TAHUN)……!!!

DALAM SEHARI (JIKA BELIAU HENDAK) BELIAU BERBELANJA RM333,333 (KESEMUA PERKIRAAN ANGGARAN).

APATAH LAGI JIKA SEKIRANYA DICAMPUR SETIAP TAHUN (ACCUMULATE)……!!!!!!

PERSOALANNYA DARI MANA DATANG NYA DANA TERSEBUT DAN SIAPA FUNDER KEPADA DANA TERSEBUT……!!!!!!

SEBAB JUMLAH WANG SEBANYAK INI DAPAT MENJATUH SERTA MENJAHANAMKAN SESEBUAH NEGARA DENGAN SEKELIP MATA SAHAJA……!!!!!!

http://aidc-fotopages.blogspot.com/feeds/posts/default?orderby=updated

Bermula dari tahun 1996 - Badan Pemikir Anwar, Institut Kajian Dasar (IKD) telah berkerjasama dengan sebuah Yayasan Amerika bernama Asia Pacific Policy Center (APPC) untuk melobi imej Anwar di Amerika.

Anwar telah membayar Puluhan Juta kepada Douglas Paal (Bekas Pengalisis Kanan CIA) Pemilik APPC untuk melobi imej Anwar dan APPC berjaya memujuk William Cohen dan Madeline Albright datang ke Malaysia menemui Anwar dalam program Asia Pasifik anjuran bersama IKD-APPC.

1997 : Anwar dilantik sebagai Ahli Committee International Finance Corporation pada tahun 1997 oleh James Wolfensohn - Presiden Bank Dunia.

1998 : Michel Camdessus - Pengarah IMF melawat Anwar Ibrahim di Kuala Lumpur. Anwar dilantik sebagai Pengerusi Jawatankuasa Pembangunan World Bank dan International Monetary Fund (IMF).

Pada 1 April 1998 - Ketika Anwar dipecat dari UMNO, Al-Gore Naib Presiden Amerika Syarikat berucap dalam Majlis APEC di Kuala Lumpur, memuji RE-FO-MASI Rakyat Malaysia 1999 – Al-Gore (Naib Presiden Amerika), Paul Wolfowitz (Duta Amerika di Indonesia), William Cohen (Setiasaha Pertahanan Amerika) dan Sam Nunn (Senator Amerika di Georgia) melobi untuk membebaskan Anwar dari Penjara Malaysia.

Anwar Ibrahim selepas dibebaskan dari Penjara Sungai Buloh 2004

2004 : Paul Wolfowitz (Timbalan Setiausaha Pertahanan Amerika) antara Orang Pertama melawat Anwar di Hospital Munich, Jerman.

2005 : Anwar melawat Al-Gore di London yang ketika itu menjadi Pensyarah Pelawat di St Anthony's College, UK. Al-Gore telah melantik Anwar dalam Dua Badan Organisasi yang dikuasainya berpusat di London iaitu Generation Investment Management Group dan Account Ability.

2005 : Anwar Ibrahim berbincang dengan Paul Wolfowitz, Timbalan Setiausaha Pertahanan Amerika di Pentagon - Pusat CIA Amerika Syarikat.

2005 : William Cohen (Bekas Setiausaha Pertahanan Amerika), Anwar Ibrahim dan Wolfowitz (Timbalan Setiausaha Pertahanan Amerika) dalam satu perjumpaan di Hotel Washington, Amerika.

Anwar Ibrahim berhijrah dan menetap di Amerika Syarikat (2005-2007) Paul Wolfowitz melantik Anwar sebagai Pensyarah Pelawat di John Hopkins University. Anwar telah melobi Paul Wolfowitz jawatan Presiden Bank Dunia kepada Media Antarabangsa mengunakan pengaruhnya.

2005 : Paul Wolfowitz (Presiden Bank Dunia) melantik Anwar sebagai Konsultan Bank Dunia.

2006 : Paul Wolfowitz melantik Anwar sebagai Pengerusi Foundation For The Future - sebuah Yayasan Amerika yang berfungsi untuk menyebarkan Demokrasi dan Liberalisasi di Timur Tengah. Foundation For The Future dibentuk oleh Teman Wanita Wolfowitz iaitu Shaha Ali Riza.

2006 : Semasa Anwar menjadi Pengerusi Foundation For The Future, dia bekerja dibawah Shaha Ali Riza (Teman Wanita Paul Wolfowitz). Shaha Ali Riza pula bekerja di bawah seliaan Elizabeth Cheney - Principal Deputy Assistant Secretary of State Near Eastern Affair dan Coordinator for Broader Middle East and North Africa Initiatives (BREMA) - Jabatan Negara Amerika Syarikat. Elizabeth atau Liz adalah anak kepada Dick Cheney - Naib Presiden Amerika Syarikat yang merupakan kawan rapat Paul Wolfowitz.

Board of Directors Foundation For the Future @ US Department of State (Doha, Qatar) July 16, 2006:- Anwar Ibrahim - Pengurusi (Malaysia); Dr. Rahma Bourqia – Timbalan Pengerusi (Morocco); Abdul Rahman al Rashed (Saudi Arabia); Andreu Claret Serra (Spain); Bakhtiar Amin (Iraq); Burhan Ghalioun (Syria); Dr. Cornelio Sommaruga (Switzerland); Dr. Juhaina Sultan Al-Easa (Qatar); Ibrahim Kalin (Turkey); Jamil Mroue (Lebanon); Kamel Abu Jaber (Jordan); Laila al Hamad (Kuwait); Naguib Sawiris (Egypt); Sandra Day O’Connor (United States).

Godfather Anwar adalah Paul Wolfowitz merupakan antara tokoh yang paling disayangi oleh Presiden Bush. Selepas Wolfowitz menjalankan dasar-dasar Zionis semasa menjadi Timbalan Setiausaha Pertahanan Amerika, dia dilantik pula menjadi Presiden Bank Dunia.

Anwar Ibrahim sambung kontrak sebagai Pensyarah Ppelawat di Georgetown University di Jabatan Christian and Muslim Understanding (CMCU) di bawah seliaan John Esposito.

2006 : Carl Gershman - Presiden National Endowment for Democracy (NED) melantik Anwar sebagai Panel Penasihat NED untuk menyebarkan Demokrasi dan Liberalisasi di seluruh Dunia Islam.

2006 : Carl Gershman - Presiden NED memilih Anwar sebagai “Muslim Moderate” 2005, yang diberi anugerah melalui sebuah Yayasan di Amerika bernama CSID (Centre for Islam and Democracy) bertujuan sebagai pengiktirafan usaha-usaha memoderatkan Agama Islam dan melawan Pengganas Islam.

2007 : Anwar Ibrahim bersama-sama dengan Tokoh CIA menghantar surat kepada Presiden Bush menyokong usaha pengikrafan Israel sebagai sebuah Negara SAH dan Mahmoud Abbas sebagai Presiden boneka Israel.

Perjanjian yang diusahakan oleh Presiden Bush ini dinamakan “Annapolis Summit” gagal kerana mendapat tentangan hebat daripada majoriti penduduk Palestin dan negara-negara Islam termasuk Iran dan Syria.

Anwar Ibrahim menjadi Konsultan atau Orang Tengah (Pelobi) negara-negara Islam dengan Pentadbir Amerika Syarikat. Anwar menjaga Dua Negara yang menjadi tumpuan Amerika iaitu Turki dan Indonesia. Anwar sering berulang alik ke dua-dua negara ini untuk menyampaikan mesej-mesej Kerajaan Amerika.

Anwar Ibrahim - Proksi Amerika di Malaysia (2008 – Sehingga Sekarang)

2009 : Anwar berjumpa Madeline Albright - Penasihat Hillary Clinton - Setiausaha Negara Amerika di Doha, Qatar.

Dalam ucapan Anwar di Doha, dia memuji-muji kebijaksanaan Presiden Obama dan menawarkan diri untuk berkhidmat kepada Presiden Amerika itu.

2009 : Anwar pergi berjumpa semula dengan Al-Gore di London. Tempat dan isi perbincangan dirahsiakan tetapi dipercayai ada kaitan dengan isu Kes Liwat dan usaha membodek Presiden Obama.

2009 : Anwar Ibrahim dan “Muslim Moderate” mengutus surat kepada Presiden Obama supaya pentadbirannya memberi tumpuan kepada Demokrasi di Timur Tengah. Anwar dan “Muslim Moderate” menawarkan diri menjadi tenaga kerja kepada Presiden Obama. Anwar Ibrahim “Muslim Moderate”. Anwar Ibrahim dianugerah “Muslim Moderate” oleh CSID (The Center for The Study of Islam & Democracy), 2005 berpengkalan di Amerika Syarikat pada 2 Mac 2006.

Anwar Ibrahim menerima gelaran "Muslim Moderate of The Year Award 2005" daripada CSID, di Amerika Syarikat.

Semasa Anwar menerima anugerah ini turut disaksikan oleh Andrew S. Natsios (USAID), Lorne Craner (IRI) dan Carl Gershman (NED).

CSID sebuah organisasi berpengakalan di Washington DC yang ditaja oleh Agensi Amerika Syarikat yang bermotifkan Demokrasi iaitu USAID, NED, IRI dan NDI.

Dr Radwan Masmoudi (Presiden CSID), Carl Gershman (Presiden National Endowment for Democracy-NED, berbangsa Yahudi).

Anwar Ibrahim yang dianugerahi “Muslim Moderate 2005” sedang menerangkan kaedah-kaedah terbaik untuk menyebarkan fahaman Islam dan Demokrasi di Timur Tengah dalam Siri Syarahan Bulanan CSID di Washington DC pada 2 Mac 2006 sehingga sekarang.

Tajuk syarahan Anwar adalah "Democracy in the Muslim World - Priorities and Strategies". Selain Carl Gershman yang berbangsa Yahudi mendengar ceramah Anwar, pemikir-pemikir Amerika lain turut sama mendengar strategi-strategi yang telah dikemukakan untuk 'menawan' Timur Tengah itu.

Kebanyakan peserta terdiri daripada badan berpengaruh Amerika yang terlibat dengan projek Demokrasi iaitu dari USAID (United States Agency for International Development), NED (National Endowment for Democracy), NDI ( National Democratic Institute for International Affairs), IRI (International Republican Institute), RAND Corporation, Brookings Institutions dan lain-lain.

Sejarah CSID :-

Pengasas CSID 1999 - John Esposito, Ali Mazrui, Radwan Masmoudi dan Jamil Fayez. John Esposito adalah antara Pengasas awal dan pencetus idea penubuhan CSID pada tahun 1999.

Pada awal penubuhan Ahli Lembaga Pengarah CSID terdiri daripada : Ali A. Mazrui (Pengerusi); John L. Esposito (Naib Pengerusi); Sana Abed-Kotob; Abdulwahab Alkebsi; Taha Jaber Alalwani (IIIT); Laila Al-Marayati; Jamal Barzanji (IIIT); Charles Butterworth; Louis Cantori; John Entelis; Muqtedar Khan; Radwan Masmoudi; Ali Memon; Fathi Osman dan Tamara Sonn. Manakala Ahli Jawatankuasa Eksekutif terdiri daripada Radwan A. Masmoudi (Pengarah Eksekutif); Ismail Obeidallah (Koodinator Program); Svend White (Setiausaha); Mahir Haroun (Bendahari) dan Maher Kharma (Koodinator Keahlian).

Siapa dibelakang tabir CSID?

John Esposito - Dia juga merupakan Pengarah Center for Muslim and Christian Understanding (CMCU), Universiti Georgetown, Amerika.

Carl Gerhman - Seorang Yahudi yang memegang jawatan sebagai Pengarah NED (National Endowment for Democracy). Carl dan NED merupakan Penaja Utama yang membiayai keseluruhan program CSID.

Lorne Craner - Berbangsa Yahudi merupakan Presiden International Republican Institute (IRI), sebuah Organisasi Amerika yang terlibat dalam penyebaran Demokrasi khusus melalui Pilihanraya Negara Islam.

Andrew S. Natsios - Berbangsa Yahudi merupakan Pentadbir USAID (United States Agency for International Development).

USAID adalah salah satu cabang Agensi CIA :-

Tugas Utama CSID adalah melahirkan TOKOH “Muslim Moderat” atau “Islam Liberal” yang terdiri daripada Ahli-ahli CSID yang dilantik di seluruh dunia:- Asma Afsaruddin (US); Hassan Razaqi (Iran); Merve Kavakci (Turki); Amina Rasul-Bernardo (Filipina); Anara Tabyshalieva (Kyrgyzstan); Saurjan T. Yakupov (Uzbekistan); Mahmoud Rashdan (Jordan); Muhammad Al-Habash (Syria).

Di Indonesia “Muslim Moderate” dikenali sebagai Kumpulan Islam Liberal. Meraka yang termasuk dalam golongan ini antaranya Abdurrahman Wahid (Gus Dur), Nicholish Majdid, Musdah Mulia, Adi Sasono, Ahmad Syafii Ma'arif, Muhammad Amien Rais (1998 Reformasi Indonesia), Luthfi Assyaukanie, Ulil Abshar Abdalla dan ramai lagi.

Siapa Pemenang “Muslim Moderate” Terkini?

Abdolkarim Soroush “Muslim Moderate 2003”. Abdolkarim Soroush berasal dari Iran. Dia pernah mengajar di Universiti Tehran, Iran. Oleh kerana idea-idea Reformis Islam yang dibawanya bertentangan dengan Kepimpinan Ulama Iran, dia melarikan diri ke Amerika menjadi Profesor Pelawat di beberapa buah Universiti iaitu Georgetown University, Harvard, Princeton, Yale dan Columbia. Di Iran Abdolkarim Soroush dikenali sebagai "Martin Luther" kerana idea "Reformasi Islam" yang memperjuangkan Demokrasi, Keadilan, Kebebasan dan Hak Asasi Manusia selaras dengan Acuan Barat. Martin Luther merupakan “Reformis Kristian” yang berjaya memecahkan Agama Kristian kepada beberapa cabang dan salah satu hasil usahanya terbentuklah “Kristian Protestan”. Pada tahun 2005 - Abdolkarim Soroush dinamakan 'The World's 100 Most Influential People' oleh Majalah Time.

Saad Eddin “Muslim Moderate 2004”. Saad Ed Din berasal dari Mansoura, Mesir. Dia merupakan aktivis Hak Asasi dan Demokrasi di Mesir. Profesor Sosiologi di The American University - Cairo, dan merupakan Pengasas The Ibn Khaldun Center For Development Studies, Cairo dan The Arab Organization for Human Rights. Berkahwin dengan Barbara Lethem Ibrahim - Pengasas The Center For Civic Engagement and Philanthropy, Cairo. Dia juga merupakan Board of Advisors to The Project on Middle East Democracy. Di Mesir, dia terkenal sebagai Pejuang Hak Asasi, Demokrasi dan Kebebasan Agama Kumpulan Minoriti seperti Baha. Pada tahun 2000 - Dia telah dipenjara oleh Hosni Mubarak kerana dituduh menerima Wang Asing dari Kesatuan Eropah untuk memantau Pilihanraya Mesir. Dia dituduh mencemar imej Negara kerana terlibat dengan membekalkan maklumat kepada Negara Asing dan dipenjara selama tujuh tahun. Dia memperjuangkan Demokrasi dan Bergabung Tenaga dengan Kesatuan Demokrasi Antarabangsa (Tajaan Amerika). Dia juga turut menerima dana-dana antarabangsa (NED, IRI, USAID) yang berkaitan dengan Demokrasi terutamanya dari Amerika Syarikat. Pada tahun 2006 - Dia menerima penghargaan dari “The Ion Ratiu Democracy Lecture Prize” di The Woodrow Wilson International Center for Scholars, yang sebelum ini, dia pernah menjadi Pensyarah Pelawat di situ.

Anwar Ibrahim “Muslim Moderate 2005”. Berasal dari Malaysia Anwar Ibrahim, US-Islamic World Forum (Doha, Qatar); 08 Mac 2009 15:35 Anwar Ibrahim US-Islamic World Forum (Doha, Qatar); pada 14 Februari 2009, anjuran The Brookings Institution dan Saban Center for Middle East Policy. Carlos E. PASCUAL (Moderator) — Naib Presiden dan Pengarah, Foreign Policy Studies, The Brookings Institution, United States Madeline Albright (Ahli Panel), seorang Yahudi - Bekas Setiausaha Negara Amerika. Sekarang menjadi Penasihat Hillary Clinton (Setiausaha Negara Amerika) dan dia merupakan Pengerusi NDI (The National Democratic Institute for International Affairs), Pengerusi The Pew Global Attitudes Project, dan Presiden The Truman Scholarship Foundation serta memegang jawatan sebagai Ahli Lembaga Pengarah The Aspen Institute.

Anwar Ibrahim (Ahli Panel). Dia adalah Penasihat Antarabangsa The Brookings Institution, Pensyarah Pelawat John Hopkin dan Georgetown University, Ahli Jemputan CFR (Council on Foreign Relations, Ketua De Facto PKR dan Ketua Pembangkang Parlimen Malaysia.

Barham Salih (Ahli Panel) adalah Ahli Politik Kurdish yang pernah menjadi Timbalan Perdana Menteri Iraq selepas Iraq diserang oleh Amerika Syarikat. Bermakna dia merupakan Timbalan Perdana Menteri Iraq yang dilantik oleh Amerika Syarikat selepas kejatuhan Presiden Saddam Hussein Abd Al-Majid Al-Tikriti (28 April 1937 – 30 December 2006). Dia juga pernah berkhidmat sebagai Jurucakap The Patriotic Union of Kurdistan (PUK) di Washington.

David Petraeus (Ahli Panel) adalah Komander Jeneral Amerika ke Iraq (2007-2008). Dia juga terlibat dalam serangan Amerika ke atas Iraq yang telah mengorbankan Ribuan Umat Islam sehingga Amerika berjaya menubuhkan Kerajaan Boneka di Negara itu serta merampas hasil Minyak & Emas Iraq.

Kesemua Ahli Panel US-Islamic World Forum (Doha, Qatar) untuk Sesi Hari Pertama pada 14 Feb 2009 adalah terdiri daripada Madeline Albright, Anwar Ibrahim, Barham Salih dan David Petraeus. Hanya Barham Salih yang faham Bahasa Arab, Ahli Panel lain terpaksa mengguna alat penterjemah. Sebahagian Peserta Forum US-Islamic World Forum (Doha, Qatar) Madeline Albright dan David Petraeus.

Latar Belakang Penaja - The Brooking Intitution. Sebuah Badan Pemikir Amerika yang diasaskan oleh Robert Brookings. Presiden institut itu sekarang ini adalah Strobe Talbott - Bekas Timbalan Setiausaha Negara Amerika semasa Pemerintahan Presiden Bill Clinton. Penaja Utama institut ini adalah beberapa Yayasan Kewangan Yahudi yang terkemuka di Amerika iaitu John M. Olin Foundation, F. M. Kirby Foundation, Walton Family Foundation dan Smith Richardson Foundation.

Kemudian pada tahun 2002 - Seorang Ahli Korporat Yahudi terkemuka di Amerika telah menyuntik wang sebanyak USD13 Million kepada Brookings Institution untuk menjalankan Penyelidikan Khusus di Timur Tengah yang dinamakan The Saban Center for Middle East Policy.

The Saban Center for Middle East Policy - Sebuah Badan Penyelidikan The Brooking Institution yang ditaja oleh Tokoh Korporat Media Israel (Yahudi) yang menetap di Amerika bernama Haim Saban (Pengerusi Saban Capital Group @ Orang Yang Ke-104 Terkaya. Pengarah Saban Center bernama Martin Sean Indyk adalah Bekas Pentadbir Kerajaan Amerika dan Duta Amerika di Israel semasa Presiden Clinton (Democrat) yang Pro- Israel. Dia juga berbangsa Yahudi yang pernah terlibat aktif dalam AIPAC (The American Israel Public Affairs Committee).

Ikhlas Daripada Pemerhati Politik & Penyelidik Kewangan - Azam Dato Mohd

Wayang Kulit Wok Yoh, Samad dan Said DUN GALAS

2010-11-04T17:50:00.000+08:00

Kempen Pilihan Raya Kecil Dewan Undangan Negeri (DUN) Galas berakhir malam tadi dan hari ini seramai 11,553 pengundi akan keluar mengundi bagi menentukan siapa yang bakal mereka pilih sebagai wakil rakyat baru kawasan itu.

Pilihan raya itu menyaksikan pertarungan dua penjuru antara calon Barisan Nasional (BN), Abdul Aziz Yusoff dengan calon Pas, Dr. Zulkefli Mohamed.

Ia diadakan berikutan kematian penyandang kerusi tersebut, Chek Hashim Sulaima daripada Pas pada 27 September lalu kerana barah usus..

pada masa yang sama DUN Batu Sapi juga akan mengadakan Pilihan Raya Kecil DUN yang menyaksikan pertembungan 3 penjuru.

Fatwa demi fatwa di keluarkan demi menghalalkan apa yang mereka katakan perjuangan Islam... bila orang lain bekerjasama dengan bukan islam dikatakan tak islamik.. bila mereka pula melakukan perkara yang sama.. maka tindakan mereka itu mereka panggil sebagai menepati ajaran Islam sebenar...

pabila orang lain menyerahkan bantuan dan mengumumkan peningkatan tarah hidup dikatakan rasuah ataupun gula-gula pilihanraya.. tapi bila mereka memberikan wang kepada pengundi, maka di selindungkan dengan nama wang zakat.

yang lebih biasa kita dengar sebelum pilihanraya adalah mengenai pengundi hantu.. dan terus dicanang jika kalah... tapi jikalau mereka menang, maka dikatakan rakyat telah memilih dengan tepat.. hilanglah pengundi hantunya.. hilanglah penipuan kertas undinya...

Maha lebih pelik lagi, ianya di ulang-ulang setiap kali pilihanraya dan yang jauh lebih peliknya, Si Dangkal di kedai kopi terus dan terus percaya...

wujud pula si penyokongnya tukang canang tadi.. rupanya dia tak dapat apa-apa dari parti, atau ada perselisihan faham dengan si polan dan si polan ni... maka sebab tak puas hati dengan individu maka jadilah dia seorang penentang.. bukan pejuang...

sandiwara wayang kulit seperti ini yang tak jemu-jemu di ulang tayang...

kadang-kadang aku pun dah bosan dengan mereka.. bukan mereka yang memainkan sandiwara.. tapi mereka yang tanpa henti-henti menjadi mereka yang percaya dan terus menjadi penyampai percuma umpama gema..

bosan melihat melayu begini.. dah sudah tentu mereka yang bersandiwara mendapat laba dari orang-orang besar mereka.. tapi mereka yang menjadi tukang ulang suara sekadar mendapat laba dosa dengan menyampaikan fitnah,adu domba dan hasutan tak bertepi...

biarlah.. semoga dengan usaha aku mencatatkan di sini dapat menyedarkan dan mengubah generasi akan datang..

hmm.. melayu..

Blog Tapi Jangan Jadi GOBLOK!!! SIRI 2

2010-10-21T13:59:00.000+08:00

Wordpress

Wordpress adalah salah satu platform yang ada dalam internet untuk membina BLOG kita sendiri.. penggunaan wordpress amat meluas kerana wordpress bukan sahaja menyediakan platform percuma untuk kita membuat blog kita sendiri malah menyediakan perisian yang boleh kita gunakan jika mahu membina laman web kita sendiri.

itulah perbezaan antara wordpress.com dengan wordpress.net..
wordpress.com menyediakan platform pembinaan blog percuma manakala wordpress.net menyediakan perisian untuk kita membina laman web sendiri.

satu lagi platform yang popular untuk membina laman blog sendiri ialah blogger.com dengan lamannya blogspot.com

blogger.com

blogspot popular dikalangan blogger kerena lamannya & kegunaannya yang ringkas. blogspot adalah blog dalam ertikata sebenar kerana entry yang terkini akan diletakkan diatas entry yang terdahulu.
malah aplikasinya yang mudah membolehkan seseorang itu untuk mempelajarinya dalam masa kurang sejam sahaja.
sebab itu ianya menjadi pilihan blogger-blogger yang berada diluar sana...

2 PRK akan menyaksikan peperangan cyber antara blogger-blogger ini.. ratusan malah mungkin ribuan blog yang akan tumbuh seperti cendawan selepas hujan ketika musim pilihanraya dan sepantas itu blog-blog ini akan ditinggalkan tanpa entry kerana sekadar bermusim..

biasanya blog-blog seperti ini diragui kebenarannya & ini sudah tentu tuan punya blog tak akan bertanggungjawab dengan apa yang ditulis mereka..

terpulang pada kita yang membaca untuk menilai apa di tulis di mana-mana blog sekali pun...

hmm.. melayu....

Blog Tapi Jangan Jadi GOBLOK!!!

2010-10-17T12:18:00.005+08:00

blog memainkan peranan yang sangat penting dalam kehidupan sekarang.. hari ini, kita boleh mempromosikan produk, perkhidmatan mahupun perniagaan melalui blog..

cuba bayangkan, seorang penjual tudung boleh menjana pendapatan RM2000 hanya melalui mempromosikan perniagaan beliau melalui blog.. itu belum lagi hasil penjualan beliau di kedai mahupun di ekspo-ekspo yang dia sertai... seorang suri rumah menjana pendapatan RM10k sebulan dengan hanya menulis tentang kehidupan sehariannya.. lumayankan? pokok pangkalnya diri kita..

hari ini kita boleh lihat blog yang pelbagai dengan sekali klik di enjin carian.. blog politik, blog perniagaan dan sebagainya..

hari ini, blog juga memainkan peranan yang sangat penting dalam memfitnah dan memburukkan nama baik seseorang... masyarakat bukan memandang kepada kebenaran tapi lebih cenderung kepada konsep populariti sesuatu isu.. tak penting pun betul atau salah, janji sensasi!!!!

tak lama lagi PRK DUN Galas akan bermula.. maka perang blog akan berlaku.. yang membuat blog ini memang org yang bijak-bijak belaka tapi sesiapa yang percaya bulat-bulat dan menjadi agen penyebaran maklumat percuma pula pada mereka yang menulis blog... golongan ini digelar GOBLOK!!!

SOALNYA!!! kita na jadi golongan GOBLOK seperti mereka?

jika TIDAK jawapan kita.. apa kata kita jadi mereka yang menulis blog dan menulislah untuk mendapat pendapatan lumayan daripada menjadi pengguna sahaja...

hmm.. melayu...

Benarkah Pelajar IPT Di Malaysia Paling Malas?

2010-10-14T13:42:00.008+08:00

Mengikut Kajian, Kurang daripada 4% pelajar di Malaysia yang menjana pendapatan sendiri untuk menampung KOS pengajian dan Sara Diri sepanjang pengajian dan juga BERSEDIA UNTUK MENGHADAPI SAINGAN KERJA APABILA TAMAT PENGAJIAN...

BAGAIMANA DENGAN ANDA...???

Sedangkan di Eropah, Amerika, Jepun dan Korea. Lebih 65% pelajar menjana pendapatan sendiri..!!!!

Power Of Internet

2010-10-12T17:07:00.004+08:00

Internet memainkan peranan yang besar dalam kehidupan Rakyat Malaysia hari ini...

hari ni... pemerintah menyediakan apa yang dinamakan National Broadband Initiative (NBI) yang bermatlamat menyumbang impak ketara kepada KDNK negara: Mencapai 50 peratus penembusan jalur lebar isi rumah pada 2010 boleh menyumbang 1 peratus kepada KDNK negara dan mencipta 135,000 pekerjaan baru pada 2010

Penggunaan Internet bukan satu perkara yang baru... dalam perkembangan politik negara pun kita tak boleh lari dari internet sebagai satu medan pertempuran yang penting.. maklumat-maklumat yang di siarkan mempengaruhi negara kerana seluruh negara malah seluruh dunia mendapat capaian melalui internet..

PRK Galas yang akan datang ini.. sekali lagi akan menjadikan medan internet sebagai satu medan yang sengit... tohmahan dan penipuan demi penipuan akan di sampaikan...

sejarah telah menunjukkan, PRK Bagan Pinang di cemari dengan berita-berita bohong yang di keluarkan oleh mereka yang kononnya berpaksikan Al-Quran & Hadith.. fitnah ditaburkan.. ketakutan digembar-gemburkan oleh mereka-mereka yang menjual agama demi kepentingan diri...

ini semua adalah hakikat yang akan kita semua hadapi apabila PRK Dun Galas menjelang tiba.. laungan Allahhuakbar akan menjadi topeng tanpa segan silu bagi menghalalkan apa yang mereka lakukan...

terpulang kepada mereka yang memerhati untuk bijak menilai...

hmm.. melayu....

Panas di Kuala Selangor...

2010-01-25T21:40:00.001+08:00

Alhamdulillah.. Tuhan masih lagi memberikan aku sedikit kekuatan dan kelapangan hidup hingga hari ini… aku masih lagi mampu bergerak di dalam masyarakat hari ini untuk meneruskan perjuangan dan pemerhatian..

Aku ada seorang rakan, khaidir namanya.. umur 29 tahun, masih bujang.. (bukan gay.. tapi memilih sangat..) rakan seperjuangan dan rakan melepak-lepak bila tiada aktiviti berfaedah lagi yang nak dilakukan sendirian..

Kali ini dia mengajak aku ke Kuala Selangor.. katanya ada Karnival UMNO Juara Rakyat.. pada mulanya aku agak malas nak ke sana.. tapi apabila berita tentang PKR Bahagian Kuala Selangor telah terbubar akibat dari 13 orang AJK bahagiannya meletak jawatan kerana tidak percaya dengan kepimpinan Tan Sri Khalid Ibrahim yang juga Menteri Besar Kuala Selangor, aku menjadi berminat pula untuk melihat aktiviti UMNO di bahagian itu..

Aku tiba agak lewat.. ini kerana aku terlewat bangun pagi itu.. aku dan Khaidir tiba disana jam 12.30 tengahari.. keadaan agak panas dan tidak ramai orang di gerai-gerai.. Almaklumlah, sudah hampir waktu zohor dan makan tengahari..

Rupa-rupanya bukan Karnival UMNO Juara Rakyat tetapi Mini Karnival Rakan Muda Tani 2010 anjuran Kelab Rekreasi Srikandi Wawasan, UMNO Bahagian Kuala Selangor dan Majlis Belia Kuala Selangor.. agak kecewa pada mulanya tapi agak menarik juga bila ianya melibatkan pertanian kepada golongan muda..

Disana terdapat khemah-khemah untuk usahawan-usahawan bimbingan Agro Bank mempamerkan produk mereka.. ada perusahaan sotong kering, nata de coco, nenas berkualiti tinggi yang tak berduri, malah pembungkusannya amat menarik hinggakan aku tak percaya ianya produk usahawan Melayu.. satu stigma yang aku perlu buang jauh-jauh..

Ada juga disediakan khemah yang menempatkan ruang pameran dan khidmat nasihat dari FAMA, TEKUN Nasional dan Agro Bank.. sesuai untuk sesiapa saja yang berminat untuk menceburi bidang perniagaan, lebih-lebih lagi pertanian.. seperti mana saranan kerajaan “Pertanian Itu Perniagaan”..

Disediakan juga ruang untuk pameran dan pendaftaran Ikatan Relawan Malaysia(RELA) dan Majlis Belia Selangor.. satu tindakan yang baik untuk mendekatkan golongan muda dengan kegiatan sukarela dan aktiviti sihat..

Bagi menarik perhatian lebih ramai pengunjung.. Didalam dewan, diadakan pertandingan karaoke dan diluar pula dijalankan pertandingan futsal.. terdapat juga khemah-khemah untuk peniaga-peniaga menjual barangan mereka yang kebanyakannya pakaian termasuklah sebuah gerai oleh Puteri UMNO Kuala Selangor..

Pada pandangan aku, ianya suatu yang bagus bila ada karnival seperti ini.. memberi peluang kepada masyarakat Kuala Selangor untuk melihat hasil dari usahawan-usahawan tani. Ini boleh membuka mata sesiapa yang selama ini skeptik terhadap industri tani..

Namun ada beberapa perkara yang boleh di perbaiki lagi dalam pengajuran program baik seperti ini.. pertama sekali.. sepanjang perjalanan aku dari jeram ke Kuala Selangor, tiada sebarang banner ataupun bunting yang mempromosikan Karnival ini.. bukan aku katakana tiada sebarang promosi tapi aku rasa penting kalau promosi ini diperhebatkan lagi.. kerana program sebaik mana pun tidak akan bermakna jika golongan sasar tidak tahu akan wujudnya peluang ini..

Dan aku tidak lihat mana-mana ketua pemuda mahupun ketua puteri yang mendekati golongan muda yang datang ke karnival ini.. mereka masih lagi sibuk menjadi ajk-ajk dan menjalankan program dari mendekati golongan muda. Sungguh membazir peluang apabila golongan sasar mereka datang tetapi UMNO tidak dapat menjalinkan hubungan secara individu.. sentuhan individu itu sangat penting dalam mendekatkan masyakat kembali kepada UMNO.. ini dapat mengenepikan khabar-khabar angin yang mereka dengar dari mulut orang lain..

UMNO sudah nampak kesungguhannya untuk berubah.. namun, adakah mereka didalam UMNO akan berubah kerana tak guna segala slogan dan ucapan dari pucuk pimpinan yang berapi-api jika perubahan tidak datang dan diamalkan diperingkat akar umbi UMNO… aku sudah nampak perubahan dan kesungguhan UMNO Kuala Selangor.. namun demi untuk menjadi lebih baik, masih ada banyak ruang untuk penambahbaikan..

Hmm..Melayu..

Murtad..

2010-01-25T01:52:00.002+08:00

GILA!!! Aku terkejut bila ditengahari Ahad sedang aku berehat menonton rancangan gosip tanahair di TV3, dipaparkan kisah mengenai sebuah kumpulan nasyid IN HEART yang dikatakan MURTAD!

Mereka dikatakan MURTAD apabila penampilan mereka tidak seperti kumpulan-kumpulan nasyid yang lain.. ketika kumpulan lain memilih untuk memakai kupiah arab, baju kemeja lobos berkolar cekak musang dan memakai seluar slack, IN HEART memilih untuk memakai jeans, ber-tshirt, berambut pacak dan kasut putih..

Ish.. mudah sangat melabel orang sebagai murtad bila tidak sehaluan dengan kita.. sesuatu yang amat berat untuk hukumkan pada seseorang tetapi amat mudah mereka hari ini untuk melabelkan.. bersembunyi disebalik janggut yang panjang, tutur kata perlahan, pakaian ala-ala nasyid cara mereka dan menyebut kalimah suci membuatkan mereka lebih Islam dari orang lain..

Perkara ini bukan perkara baru.. melabel orang lain sebagai kafir, murtad bagi menunjukkan mereka lebih Islam dari orang lain adalah satu amalan yang dihalalkan oleh sesetengah umat Islam di negara kita.. di ikuti dengan ketaksuban kepada orang-orang yang mereka gelar Ulama hinggakan perkara mengarut yang keluar dari mulut mereka pun diterima bulat-bulat malah di perjuangankan tanpa ada persoalan..

MURTAD… berat tuduhan tu… sedih bila melihat saudara seagamaku jatuh ketahap begini.. tapi aku tidak terkejut kerana Agama adalah satu alat untuk mereka mendapat apa yang mereka mahu.. bila tidak sesuai dengan mereka, maka mereka akan meletak label kafir dan murtad.. bila menguntungkan, mereka akan mengeluarkan nas-nas dan dalil-dalil yang boleh menyokong hujah mereka itu.. dan yang sedihnya.. ramai umat Islam yang bodoh mengikut saja apa yang dikatakan itu… kononnya takut kalau terjatuh sama dalam kategori yang dituduh itu…

Dalam kes IN HEART, tak pernah pula aku lihat dimana-mana artikel diakhbar ataupun di internet yang benar-benar membuktikan mereka murtad.. sekadar gosip-gosip, tuduhan-tuduhan kosong.. dan yang paling biasa aku lihat, hadis-hadis dan ayat suci Al-Quran diperguna untuk menghalalkan tuduhan mereka..

Tak pula aku lihat sebarang masalah dengan penampilan mereka.. mereka berpakaian seperti remaja dan golongan muda hari ini.. bukan seperti golongan tertentu sahaja.. yang pentingnya bukan pakaian yang mereka pakai tetapi akhlak dan lagu-lagu yang mereka nyanyikan.. tidak pula aku lihat mereka memakai rantai, subang ataupun aksesori yang melampau hingga keluar dari norma seorang muslim..

Adakah pada mereka Islam itu dari pakaian? Adakah berpakaian seperti seorang arab itu Islam.. adakah perlu mengikut cara mereka maka baru mereka itu Islam?

Salahkah untuk berpakaian seperti golongan muda hari ini dan menyampaikan mesej ketuhanan? Pada aku yang tidaklah pandai sangat tentang agama ni, aku lebih suka mendekati orang yang tidak jauh bezanya dari aku dan kemudian menyampaikan sesuatu yang baik kepada aku… dan itulah yang aku nampak apa yang IN HEART lakukan.. mereka mencari kelainan dan pakaian itu adalah satu usaha untuk mendekatkan golongan yang tak berminat untuk melihat orang-orang berpakaian seperti Raihan bagi menyampaikan mesej yang sama seperti Raihan…

Nasihat aku kepada mereka yang suka melabelkan orang lain seperti ini.. tak salah untuk melabel.. tapi kalau sudah melabel dengan tuduhan yang berat semata-mata mereka berbeza dengan kita maka patut kita muhaSABAH ataupun muhaSARAWAK diri sendiri agar kita menjadi Muslim yang lebih baik…

Aku pulangkan kembali kepada mereka yang membaca untuk menilai.. kerana tanpa berfikir dan menilai, tiada bezanya kita dengan haiwan…

Hmm.. melayu…

Bila Pondok Pengawal Dibaling Batu..

2010-01-12T16:19:00.001+08:00

Apa yang nak jadi pada negara kita sekarang ni.. semakin hari semakin banyak perkara yang meresahkan kita.. ada saja masalah baru timbul.. Baru-baru ini mahkamah tinggi kuala lumpur mengistiharkan perkataan Allah boleh digunakan dalam penerbitan Herald, sebuah majalah mingguan Kristian bermazhab Roman Catholic di Malaysia..

Rentetan dari perkara itu, beberapa pihak telah melakukan protes dan perhimpunan haram membantah keputusan mahkamah tinggi itu.. lebih mengeruhkan keadaan lagi, beberapa buah gereja telah dibakar dan lebih bodoh lagi, ada yang membaling batu pada pondok pengawal Sekolah Menengah Convent Taiping..

Tindakan-tindakan mereka ini sungguh kelakar pada pandangan aku.. aku agak yakin ini semua dilakukan oleh orang bodoh yang terlalu obsess untuk membela agamanya dan mereka yang sebelum ini tak kisah pun tentang agamanya. Dan tentang yang membaling batu pula, ini sudah pastinya tindakan anak-anak kecil yang belum bersunat tapi ibu bapa tidak kisah kemana anak mereka pergi ditengah malam..

Kenapa aku berkata begitu?

Adakah aku tak sayangkan agama aku?

Adakah aku suka membiarkan agama aku dipersendakan?

Kenapa aku tidak menyokong protes yang dilakukan?

Jawapan aku?

Allah menjadikan semua makhluk itu sama… yang meletakkan manusia itu lebih mulia dari makhluk lain ialah manusia dikurniakan akal untuk berfikir, mentafsir dan membuat pilihan.. jadi aku lebih suka menggunakan akal fikiran yang waras dari kebodohan yang ditunjukkan oleh golongan-golongan ini..

Keputusan mahkamah sudah dibuat.. apa yang boleh dicapai dengan berpiket, tunjuk perasaan dan perhimpunan haram?

Selepas keputusan mahkamah dibuat, rayuan boleh dibuat di mahkamah rayuan untuk dipertimbangkan diubah semula keputusan mahkamah tinggi tadi.. kalau keputusan mahkamah rayuan tidak memuaskan hati pihak yang terlibat, rayuan boleh dibuat pada mahkamah persekutuan bagi mengetepikan keputusan mahkamah rayuan..

Jadi soalan aku sekali lagi, apa yang boleh dicapai dengan berpiket, tunjuk perasaan dan perhimpunan haram?

Kemudian pula tindakan pihak-pihak yang membakar gereja, apa yang boleh dicapai dengan berbuat demikian?

Tidakkah kita fikir, pihak yang memohon perbicaraan ini memang sudah menjangkakan perkara ini akan berlaku? Adakah mereka akan berubah fikiran kalau dibakar semua gereja dalam Negara kita ini? Bukankah bodoh dan sia-sia perbuatan itu? Apa pandangan mereka yang selama ini berminat pada agama Islam bila melihat penganutnya bersikap seperti orang yang tak berakal waras?

Apakah ini caranya membela agama Islam? Dengan membakar rumah ibadah agama lain? Adakah ini yang dianjurkan oleh Islam? Walaupun ada penyelesaian cara damai tapi memilih keganasan? Adakah tindakan ini akan menjamin tempat mereka di Syurga nanti?

Tindakan membaling batu pada pondok pengawal sekolah convent lagi lah mengundang ketawa.. semata-mata namanya sekolah convent, maka di ganggu pondok pengawalnya.. aku terbayang bagaimana terkejutnya pengawal-pengawal yang sedang enak diulit mimpi bila dikejutkan oleh lontaran batu ke pondok mereka..

Jika mereka yang berbuat demikian cukup dewasa, maka mereka patut tahu bahawa sekolah convent itu hanyalah sekadar nama sahaja.. kerana hari ini, sekolah-sekolah inggeris yang suatu masa dahulu berorientasikan agama kristian tidak lagi seperti dulu.. hari ini sekolah-sekolah ini tidak ada bezanya dengan sekolah harian biasa dibawah kementerian pelajaran.. ini sudah pastinya kembali kepada ibubapa yang tidak memantau anak-anak mereka diwaktu malam..

Aku sayang agamaku, aku sayang negaraku.. aku sudah pasti tak mahu agamaku dipermainkan oleh siapa-siapa pun termasuklah oleh saudara seagamaku sendiri.. sudah pastinya orang sedang memandang apa yang sedang berlaku dalam negara kita ini.. sebuah Negara Islam yang disegani yang kali ini diuji pula mentaliti penganutnya..

Setiap tindakan akan ditafsirkan oleh orang luar dan dalam negara.. muslim dan bukan muslim.. jadi perbuatan yang sia-sia dan bodoh oleh orang Islam dinegara ini akan dilihat sebagai fahaman Islam itu sendiri..

Jadi patutkah kita berpeluk tubuh? Biarkan saja?

Tidak.. tidak sama sekali… tapi tindakan kita perlu bijak… kita protes dan protes tapi bila rayuan memihak pada kita, kita bersorak.. bukankah itu hipokrit namanya? Kes dalam proses rayuan, jadi kita patut biarkan ianya berjalan dengan lancar tanpa gangguan..

Kalau mahu menyatakan pandangan atau rasa tidak puas hati, buatlah secara aman dan ditempat tertutup.. seperti sesetengah pihak yang membuat sidang akhbar dan majlis solat hajat bagi menunjukkan rasa tidak puas hati.. tak perlu mengeruhkan lagi keadaan..

Kedudukan kerajaan amat jelas dalam perkara ini.. Kementerian Dalam Negeri (KDN) mempertahankan penggunaan perkataan Allah itu ekslusif untuk agama Islam hingga perkara ini dibawa ke mahkamah dan kini KDN memfailkan rayuan bagi membatalkan keputusan mahkamah tinggi itu..

Ini berbeza dengan pemimpin beragama Islam pembangkang yang kini membuat kenyataan “selamat” atau playsafe statement yang jelas menunjukkan mereka kini tersepit dalam permainan politik mereka sendiri.. perbuatan mereka untuk mengambil hati pengundi bukan melayu kini memaksa mereka untuk kelihatan liberal dan menimbulkan keraguan mengenai matlamat & cara perjuangan mereka..

Terpulanglah kepada yang menilai.. ada yang akan kata aku ni penakut, tapi tanyakan kepada mereka yang berada dalam alam maya ini dengan identiti samaran tentang keberanian mereka.. tanyakan kepada yang berarak dan berhimpun, dimana mereka ketika laungan azan subuh diminta di perlahankan.. dimanakah mereka bila wang baitumal hendak di gunakan untuk kegunaan pentadbiran negeri.. dimana mereka bila wang zakat hendak diberikan kepada orang bukan Islam..

Hmm.. melayu..

Abang Sulong dan Tuan...

2009-12-31T04:31:00.002+08:00

Str***XX25: no need to be so surprise

Str***XX25: most of the chinese think like that

Str***XX25: malay also sometime will marah cina babi in heart

ashok_giler: hmm.. most chinese r racist u mean..

Str***XX25: not racist,just sometime angry with certain race

ashok_giler: angry? hmm.. i wonder y..

Str***XX25: u ask urself,sometime u also think cina got some attitude or style that u cant tolerate right

ashok_giler: i think the individual is like that..

ashok_giler: not the race.. some may say its about the race but i think its all about how they see a race..

ashok_giler: thier view..

Str***XX25: in forum also lots of malay marah cina babi

Str***XX25: not a big deal la

Str***XX25: no need to be so serious

ashok_giler: hmm.. so y is malay is always called racist not the other wise?

Str***XX25: i never say malay always racist

Str***XX25: i even told my staff

Str***XX25: in gov service,India is the most racist one

Str***XX25: i told u true pic in Perak

ashok_giler: hmm..

Str***XX25: the specialist only wants india to work under him

ashok_giler: n the specialist is indian?

Str***XX25: and write a good recommendation letter to them to further study

Str***XX25: of course indian

Str***XX25: a chinese girl fight hard to get a place to work there

Str***XX25: another example,in one of the klinik

ashok_giler: ok..

Str***XX25: the head is india

Str***XX25: always talk tamil with the staffs

Str***XX25: others race all are outsider

Str***XX25: dont know what are they talking abt

Str***XX25: the specialist also same

Str***XX25: use tamil to discuss case

Str***XX25: we like org bodoh standing there

ashok_giler: tapi yg selalu kita dgr is malay r racist? never dgr pun like what u said...

Str***XX25: for me malay not racist

Str***XX25: last time my lecturers treat me equally

Str***XX25: even i am her favourite student

Str***XX25: they trying to help malay but at the same time they respect other race

ashok_giler: i know that.. u dah cerita dah dulu.. tapi i jarang la dgr that story yg u cerita pasal indian..

Str***XX25: trust me..it really happen in perak

ashok_giler: i percaya ape u ckp..

ashok_giler: just that i feel that theres not enough justice in this racial issue...

Str***XX25: even my chinese specialist also said...if u work in dental perak,u must be lectumy,not fatimah

ashok_giler: y dont ppl talk bout it out loud..

ashok_giler: hmm..

Str***XX25: india really feel that they are minority and need to help each others to survive

ashok_giler: its a major problem u know..

Str***XX25: thats why they dont want to give others race chances when they are in power

ashok_giler: hmm..

Str***XX25: chinese different

Str***XX25: chinese believe in competition

Str***XX25: chinese like competition

Str***XX25: so they dont mind to compete with others based on ability and not race

ashok_giler: in an even field mayb.. but if its uneven...?

Str***XX25: i cant understand why after 50 yrs still uneven

Str***XX25: singapore same like us 50 yrs ago

Str***XX25: but now we are far far back from them

Str***XX25: why?

ashok_giler: hmm.. singapore is much2 more different..

Str***XX25: because chinese believe in competition

ashok_giler: everthing in singapore is restricted..

ashok_giler: controled..

ashok_giler: they also got no so called kemiskinan tegar...

ashok_giler: they dont got too much rural area that live in poverty when they start at...

ashok_giler: the british leave singapore as a city...

ashok_giler: n malaya as 95% rural area that devided the races...

ashok_giler: cant compared with them la..

ashok_giler: like comparing a car with a bike..

ashok_giler: both r vehicles but different in nature..

ashok_giler: that what i think...

Str***XX25: i believe in competition

Str***XX25: u will get stronger by heavy competition

ashok_giler: thats true..

ashok_giler: indeed..

ashok_giler: but u have to b prepared for a competition..

ashok_giler: if not..

ashok_giler: u'll b like a bug on windshield..

Str***XX25: u should prepare urself to be competitive.not rely on opportunity given by others

ashok_giler: oppotunities r given to prepare them to compete..

ashok_giler: so the competition is even..

Str***XX25: no point to argue on this

ashok_giler: ahahahhaah... true..

ashok_giler: it wont have an end..

ashok_giler: after all.. i just wanna share my blog with u..

ashok_giler: thanks for sharing your views n insight in what happens in ur place..

ashok_giler: ahahaha

Str***XX25: :d

Itulah perbincangan melalui Yahoo Messenger (YM) dengan seorang rakan yang kini seorang Doktor bertugas di Perak mengenai entry MELAYU BABI baru-baru ini.. IDnya aku rahsiakan bagi menghormati “Privacy”empunya diri.. sorang gadis berbangsa cina yang bijak dan sangat gemarkan perbincangan yang baik dan rasional.. bukan cina berketurunan baba tapi berbangsa cina yang masih lagi kuat pegangan bangsanya dan masih menghargai keunikan yang dia warisi..

Perkongsian beliau tentang apa yang berlaku dikalangan kakitangan awam di Perak menggambarkan sesuatu yang aku kira telah lama menular dikalangan penjawat awam..

Aku tidak mengatakan bahawa apa yang disampaikannya dilakukan oleh semua penjawat awam berbangsa india tapi ada sedikit perkara yang menarik perhatian dalam perbincangan yang aku rasa perlu aku ketengahkan… mengenai SAINGAN…

Aku setuju apa yang dikatakan tentang saingan dan bagaimana saingan menjadikan kita lebih kuat.. dan aku percaya apa yang dilakukan oleh pemerintah sejak mula berkuasa hinggalah kehari ini adalah sebagai peluang untuk Melayu itu bersaing..

Satu masa dahulu, Melayu tidak mampu bersaing dari segi pendidikan.. belenggu kemiskinan, frasarana & persekitaran yang tak sesuai tidak menggalakkan pembelajaran yang baik.. jadi di berikan pelbagai peluang untuk membolehkan mereka mendapat pendidikan terbaik dengan frasarana yang terbaik serta biasiswa-biasiswa dan pelbagai lagi bantuan..

Melayu juga dilihat tidak mampu bersaing dari segi ekonominya, jadi pelbagai agensi ditubuhkan untuk membantu mereka bersaing dengan gergasi-gergasi perniagaan yang sudah tentunya bermodal besar dan lebih berpengalaman.

Kesannya, jika suatu masa dulu AMAT jarang dilihat Melayu yang memandu kereta-kereta mewah mahupun pertengahan kini pandangan seperti itu sudah menjadi suatu kebiasaan.. jika suatu masa dahulu ibu bapanya sekadar petani, penoreh getah dan kuli, hari ini anak-anaknya menjadi jurutera, doctor malah ahli perniagaan yang berjaya..

Jika suatu masa dulu mereka hanya boleh melanjut pelajaran jika mendapat biasiswa dari kerajaan, hari ini sudah ada yang sudah mampu untuk menghantar anak-anak mereka belajar di luar negara dengan belanja sendiri..

Namun ada juga kesannya kepada Melayu itu sendiri.. Melayu menjadi lesu dan kurang daya saing.. menjadi selesa dan suka bergantung.. takut pada saingan kerana terlau bergantung.. selesa dengan apa ada dan tidak suka bila melihat orang lain berjaya atas usaha sendiri kerana mereka tidak berani buat apa yang orang berjaya buat…

Perkara ini disedari oleh pemerintah.. sebab itu Tun Mahathir berulang kali mengingatkan orang melayu supaya tidak lupa, mengingatkan mereka tentang bahaya keselesaan dan kebergantungan.. namun ianya sekadar disambut dengan tepukan serta gelak ketawa didewan yang besar dan diakhirnya didendangkan hingga hari ini tanpa dihayati..

Sesetengah Melayu hidup dalam angan-angan bahawa mereka itu TUAN.. kononnya adalah BIRTH RIGHT mereke sebagai anak watan.. kononya bantuan yang diberikan selama ini sebagai bukti mereka itu lebih agung dari bangsa lain..

Mereka lupa bahawa sejarah tidak pernah mengangkat sesuatu bangsa itu sebagai bangsa yang agung kerana mereka dilahirkan sedemikian.. bangsa Rom menjadi satu bangsa yang agung kerana pencapaian yang mereka capai.. menjadi tuan di tanah asing yang beribu batu dari Rom itu sendiri kerana mereka berkuasa.. berbeza dengan orang rom pada hari ini yang tak berbeza dari bangsa lain…

Bangsa kulit putih menjadi Tuan di Amerika bukan kerana mereka berasiminasi dengan penduduk tempatan tapi dengan menguasaiekonomi dan pentadbiran.. akhirnya pribumi Amerika melukut ditepi gantang…

Ramai yang menyanjungi Tun Mahathir.. ramai yang menyatakan beliau telah meletakkan Malaysia ke satu standart yang tersendiri.. ramai juga yang membaca blog chedet.cc tapi berapa ramai yang membaca dengan teliti…?

aku membaca satu perenggan dalam salah satu entry beliau bertajuk AFFIRMATIVE ACTION yang berbunyi.. “36. There is a tendency among Malays to regard the discrimination in their favour as a privilege, as a recognition of their superior status. I think this is wrong. The discrimination is in order to give them a kind of headstart so that they can catch up with other races. To me, it is shameful to have to be protected because we do not have the capacity to compete. We are not Red Indians to live on reserves. We should regard it as a temporary expedient to be done away with once we have achieved the capacity to compete on our own.”

APA YANG MELAYU PERLU HARI INI ADALAH SAINGAN.. DAN SAINGAN ITU HARUSLAH TIDAK MENENGGELAMKAN GOLONGAN YANG MASIH LAGI MEMERLUKAN BANTUAN DAN SOKONGAN.. Pemerintah tahu mengenai kepentingan perkara ini maka di longgarkan sedikit bantuan yang diberi..

Quota ke IPTA di hapuskan dan di gantikan dengan sistem meritokrasi .. sebagai mengimbangi perkara ini, UiTM diperkukuhkan dan Kolej-kolej MARA di wujudkan..

Matrikulasi yang sebelumnya untuk bumiputera dan Melayu kini dibuka juga untuk bukan Bumiputera.. MRSM menerima 10% pelajar bukan melayu. Quota 95% tajaan JPA untuk Melayu dan Bumiputera dikurangkan ke 55%.. sebagai imbangan, jumlah peruntukan untuk JPA ditingkatkan dan peruntukan tajaan MARA juga ditingkatkan..

Dari segi ekonominya juga kita lihat amat jelas.. LIBERALISASI beberapa sector ekonomi dari quota 30% pegangan Bumiputera serta koridor-koridor yang didirikan tidak menggalakkan Melayu bersaing secara sendiri tapi secara kolektif dan berkumpulan.. penggalakan sektor koperasi dan sasaran sektor koperasi untuk menyumbang 25% KDNK Negara menggalakkan saingan dalam masa yang sama membantu mereka agar terus mampu bersaing..

Golongan sederhana dan luar bandar juga diutamakan, bukan sekadar mereka yang sudah berjaya.. pelbagai pakej-pakej pinjaman dan latihan serta peluang-peluang bagi menceburi bidang perniagaan.. Yayasan TEKUN, Amanah IKHTIAR dan MARA menyediakan pelbagai bantuan kepada mereka yang berminat..

MASALAH YANG PALING BESAR BUKAN MENYEDIAKAN PERUNTUKAN DAN BANTUAN TETAPI MENGUBAH PERSEPSI atau MINDSET melayu dari PERGANTUNGAN KEPADA SAINGAN.. kononnya tindakan-tindakan untuk memberikan saingan akan menyebabkan melayu akan tenggelam.. mindset bahawa melayu tak mampu bersaing sendiri amat menyedihkan dam meloyakan keluar dari orang yang mengaku kononnya bangsanya TUAN.. budaya menyalahkan apabila tidak berjaya dalam hidup perlu dibuang jauh-jauh…jangan suatu hari nanti bila melihat orang lain berjaya, kita menabur fitnah kononnya bagi rasuah dan pelbagai salahlaku yang kita sendiri tak pasti kebenarannya..

Ramai juga yang menggunakan analogi, Melayu umpama abang sulong dan bangsa-bangsa lain sebagai adik-adik yang sama-sama menerajui negara.. tapi ramai juga yang lupa untuk memikirkan ,abang sulong bagaimana yang kita hendak jadi..?bagaimana hendak menghormati abang yang malas, tidak bertanggungjawab, leka dan bergantung pada orang lain.. ?

Maka menjadi tugas setiap mereka yang menggelar diri mereka pejuang bangsa untuk memperjuangkan perkara ini dalam masyarakat.. MENGGUNAKAN SEGALA PELUANG YANG ADA DAN KELUAR DARI KESELESAAN JIKA BENAR-BENAR MAHU JADI TUAN ATAUPUN ABANG SULONG YANG DIHORMATI.. bukan menundung jari pada pemerintah untuk bertindak bagi pihak mereka.. bukan lagi menjadi pejuang pergantungan tapi penyokong kepada apa yang telah dilaksanakan untuk survival bangsa yang konon mereka cinta..

Hmm.. melayu..

Forum Yang Mengarut..

2009-12-24T16:43:00.004+08:00

Pada mulanya aku merasakan isu BTN yang digembar-gemburkan oleh sekumpulan ADUN muda di Selangor dan diketuai oleh ADUN Batu Caves, Amirudin Shari sudah tenggelam seperti isu-isu yang lain yang mereka pernah lontarkan..

Namun tiga hari lalu aku mendapat SMS dari sahabat-sahabat mengenai satu forum yang bertajuk,”Biro Tatanegara : Perkauman atau Patriotik” akan diadakan di PJLA, Seksyen 13, Petaling Jaya pada 23 Disember 2009 .. jadi aku pun merasakan perlu untuk aku berada disana dan merungkai beberapa persoalan yang bermain di benak aku selama ini..

Agak pelik juga aku rasakan kerana mengikut SMS yang aku dapat, forum akan diadakan pada jam 7.30 malam.. soalan pertama yang terbit dari kepalaku, “diorang ni tak sembahyang maghrib ke?”. Kerana mengikut SMS dan maklumat yang aku terima dari Facebook, tiga dari lima penalis adalah melayu dan pastinya mereka beragama Islam..

Jadi setelah berjanji dengan sahabat yang menghantar SMS itu, aku tiba di tempat kejadian pada jam 7.45malam.. aku kirakan mungkin forum telah bermula tetapi rupa-rupanya para penalis juga tidak tiba lagi.. lebih pelik lagi bila forum bermula pada jam 8.45 malam kerana menunggu YB Amirudin Shari..

Hanya 4 penalis yang hadir iaitu, YB Amirudin (ADUN Batu Caves), YB Nik Nazmi (ADUN Seri Setia & Setiausaha Politik Menteri Besar Selangor), KJ John (kolumnis malaysiakini.com) dan Eddinn Khoo (anak Profesor Emeritus Khoo Kay Kim) dan Moderatornya seorang wanita yang tidak memperkenalkan dirinya..

Kehadiran juga agak ramai, turut hadir ialah YB Theressa Kok,Ahli Parlimen Seputeh; Adun Kg Tunku, Lau Weng dan Ahli Parlimen Balik Pulau, Yusmadi Yusoff..

Diawal forum berjalan, seorang demi seorang penalis menerangkan tentang kenapa mereka mengatakan BTN itu perkauman dan kenapa pada mereka BTN itu patut dihentikan.. kemudian buka beberapa pusingan sesi soalan dan kemudiannya dijawab oleh penalis..

Namun sepanjang sesi berlangsung, aku merasakan sesuatu yang agak pelik.. perbincangan pada mulanya berfokus pada BTN dan adakah ianya di heret ke pelbagai isu yang menyimpang dari tujuan asal forum ini.. soalan dan pandangan dari hadirin juga agak tidak berfokus, ada seorang hadirin yang menggunakan nama Halim menyalahkan sistem pendidikan di Malaysia atas sebab perkauman ini.. malah Ahli Parlimen Balik Pulau juga bercakap perkara yang sama bila diberi peluang untuk memegang mikrofon..

Penalis yang diatas pentas juga bermain perkara yang sama… tidak berfokus pada tajuk hingga membuat aku berasa pelik dan bosan.. dan aku biarkan mereka bermain beberapa kali sesi soal dan jawab..

Di pusingan terakhir sesi soalan dari hadirin, aku bangun dan bertanya soalan yang aku kira fundamental kepada tindakan ADUN-ADUN muda Selangor itu dan aku tujukan spesifik kepada YB Amirudin… soalan aku berbunyi lebih kurang begini, “ apakah asas kepada tindakan YB ketika mengatakan BTN itu perkauman? Adakah sebarang kajian yang dilakukan untuk mengesahkan tuduhan YB itu? Jika ada, berapa ramaikah respondannya? Kerana apa yang saya dengar selama ini adalah sekadar pendapat dan pandangan sahaja.. pandangan saudara-saudara yang memberikan pendapat tadi pun sudah berbeza-beza apatah lagi yang diluar sana”.. dan kemudian aku mencadangkan supaya diadakan satu kajian jika mahu diadakan lagi forum seperti ini supaya ada data yang kukuh untuk diperbincangkan kerana aku melihat perbincangan yang meleret-leret dan tidak relevan dengan tajuk dan matlamat kami berada disini..

Jawapan YB Amirudin pula mengecewakan aku namun memang sudah aku jangka.. beliau mengatakan bahawa beliau bertindak menimbulkan semula isu BTN ini berdasarkan maklumat yang beliau dapat dari diskusi, perbincangan serta forum mengenai BTN ini sejak dari tahun 2005 dan merasakan perlu buat sesuatu tentangnya..

Beliau juga menyatakan tidak perlu ada kajian saintifik kerana katanya “kita bukan nak buat basikal..”

Maknanya disini, beliau bertindak berdasarkan pendapat dan pandangan sahaja… pada aku, adalah satu alasan yang amat lemah dan dikategorikan BODOH kerana isu BTN ini bukan isu baru.. bukan seribu atau dua ribu orang yang pernah mengikuti kursus BTN tapi aku yakin mencecah puluhan malah ratusan ribu.. katakanlah beliau mendengar dari kira-kira seribu orang yang mengatakan apa yang ada dalam kursus BTN bersifat racist, belum tentu lagi selebihnya bersetuju dengan pendapat itu.. didalam dewan forum itu sendiri terdapat perbezaan pendapat, apatah lagi yang diluar sana..

Kedangkalan ADUN PKR ini juga terserlah apabila mengatakan kajian itu tidak perlu dan amat menyedihkan bila ianya keluar dari mulut seorang yang bergelar Yang Berhormat..

Tidakkah dia tahu apa yang dicanangkan diatas pentas tentang perkauman, patriotism dan apa yang keluar dari mulut penalis adalah termasuk dalam ilmu yang di panggil Sains Sosial? jadi ada metodologinya untuk mendapatkan data-data yang penting untuk menyokong tuduhan dan omongannya itu..

Kalau semudah itu menuduh dan mengharapkan orang menerimanya sebagai sesuatu yang benar, aku rasa sedih dan kasihan kepada kerajaan negeri Selangor pada hari ini.. memiliki ADUN-ADUN yang tidak berkualiti dan hanya tahu untuk mencari isu sensasi supaya mendapat perhatian..

Mungkin benar kata seorang sahabatku, Ustaz Norli.. mereka ini hanya mahukan perhatian supaya dapat menjadi calon PKR di PRU-13 nanti.. mereka bukan ahli politik veteran.. mereka tidak mempunyai apa-apa pengaruh diperingkat akar umbi.. mereka tiada pengalaman sebagai wakil rakyat.. mereka boleh dibuang begitu saja oleh Pengurusan Tertinggi parti-parti mereka bila tiba masanya.. jadi mereka perlu mensensasikan diri mereka dan menonjol kepada pucuk pimpinan dan golongan muda yang mahukan orang yang lantang bersuara dan memprotes..

Aku yakin selepas ini akan ada laporan-laporan dan blog-blog yang mengatakan forum itu berjalan dengan baik dan akan di-highlight-kan kata-kata para penalis yang berkobar-kobar dan penonton yang menyokong mereka.. namun aku berada disana dan aku turut serta secara aktif bukan pasif dalam forum itu.. kalau ditanyakan pendapat aku.. forum ini hanyalah platform untuk memperbodohkan orang lain yang sudah sedia bodoh.. tapi itu sekadar pendapat aku…

Hmm... melayu..

MELAYU BABI!!

2009-12-16T22:29:00.006+08:00

ini aku dapat dari laman facebook.. UMT yang majoritinya melayu dikatakan 'GHOST PLACE' oleh gadis ini...

rakannya Liang mengatakan 'Malay Pig All.." yg mengatakan di universiti kerajaan banyak "MELAYU BABI"...

sikap yang perkauman yang ditanam dalam mereka itu sangat menebal.. aku tidak mengatakan semua cina bersikap seperti ini tapi aku rasa ini adalah sikap yang ditanam dalam diri mereka sejak kecil lagi...

omongan yang mengatakan mereka di tindas, dianaktirikan, di sisih, dinafikan hak mereka sebagai rakyat sejak dari kecil membuatkan mereka bersikap seperti ini...

mereka ini bila bercakap mengenai melayu bersikap perkauman, bila bercerita tentang betapa tidak adilnya kerajaan kepada mereka, betapa kononnya mereka ini tidak dilayan dengan baik penuh berkobar-kobar..

tapi bila diberi penjelasan dan dijelaskan tentang sikap pemimpin-peminpin idola mereka, mulalah mereka membuat muka & kata mereka di doktrinasi dan ianya bersifat perkauman...

siapa yang perkauman sebenarnya?

aku sudah malas untuk melayan golongan ULTRA KIASU ini.. kerana melayan mereka samalah seperti cuba membengkokkan tiang telefon.. lebih baik aku terus dengan matlamat aku dan tidak lari dari fokus...

hari ini aku menulis.. agar masa depan akan lebih terjamin...

hmm.. melayu..

MASJID,ISLAM & ULTRA KIASU...

2009-12-13T16:33:00.004+08:00

hari ini hari ahad... hari dimana aku sangat suka membaca akhbar dimana terdapat banyak artikel.. hari ini adalah hari dimana mereka yang faham dan arif dalam bidang masing-masing bercakap dan mengulas isu-isu semasa... sesuatu yang jarang di lakukan oleh media alternatif yang banyak bergantung pada suara ahli politik yang sudah tentunya mempunyai matlamat mereka yang tersembunyi..

antara artikel yang aku baca ialah dari Dr. Mohd Ridhuan Tee, Pensyarah Kanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia. Setiausaha Agong, Dewan Perdagangan Islam Malaysia.

artikel itu juga menarik hati.. MASIH ADAKAH KETUANAN MELAYU..

antara yang dikupas adalah mengenai istilah yang ketuanan melayu itu sendiri dan bagaimana ianya dimanipulasikan oleh golongan-golongan ULTRA KIASU yang sendirinya bersifat menegakkan ketuanan cina dan ketuanan india..

katanya.. "Persoalan seterusnya, apakah orang Cina atau India tidak mempunyai semangat ketuanan Cina atau ketuanan India? Janganlah tipu, ia cuma tidak dilaungkan sahaja. Ketuanan mereka itu sudah jelas terpancar ketika mereka mempertahankan hak-hak mereka secara ekstrim yang telah diperolehi. Ketuanan inilah yang menyatukan mereka."

beliau juga membidas tindakan golongan ULTRA KIASU ini yang mempertikaikan dana kerajaan untuk membina masjid dan surau.. kata beliau.. "Persoalan saya, apakah kerajaan negeri dan persekutuan tidak membantu pembinaan rumah ibadat bukan Islam? Jangan asyik menyatakan orang, tanpa mensyukuri toleransi yang berlaku. Inilah belang ultra kiasu yang sebenar, pepat di luar rencong di dalam."

katanya lagi.."Orang Melayu (Islam) tidak pernah campurtangan dalam urusan orang bukan Islam, tetapi kenapa dan mengatakan orang bukan Islam begitu kurang ajar mencampuri setiap perkara sesuatu yang berkaitan dengan agama Islam? Fikirkanlah isu-isu seperti pemelukan agama Islam, murtad, kedudukan mahkamah syariah, kedudukan Islam dan keistimewaannya dalam perlembagaan dan sebagainya."

tidak habis dengan itu, hal ini juga di ulas oleh seorang lagi tokoh.. kali ini tokoh dalam bidang perlembagaan pula..

Profesor Dr. Abdul Aziz Bari, seorang pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia dan seorang pakar perlembagaan menyatakan.."Pada faham saya anak tiri bermaksud golongan atau kalangan rakyat yang ditindas atau dinafikan hak-hak mereka. Saya tidak jelas mengapa orang bukan Islam dikata dianaktirikan. Hak yang mana? Kalau benar pun ada hak orang bukan Islam yang dinafikan tidak perlulah disinggung hak orang Islam. Ini akan menimbulkan sesuatu yang tidak manis?"

ini adalah respon dari tindakan seorang ahli parlimen DAP yang mempersoalkan tindakan kerajaan memperuntukkan dana yang lebih banyak dalam membina masjid dari peruntukan membina rumah-rumah ibadah bukan Islam...

ini dijawab oleh beliau melalui 2 peruntukan perlembagaan.. perkara 3(1) dan perkara 12(2) iaitu..

Perkara 3 (1) Perlembagaan Persekutuan menyebut; Agama Islam ialah agama bagi Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana- mana bahagian Persekutuan.

Manakala perkara 12 (2) menyebut; Tiap-tiap kumpulan agama adalah berhak menubuhkan dan menyenggara institusi-institusi untuk pelajaran kanak-kanak dalam agama kumpulan itu sendiri, dan tidaklah boleh ada pembezaan semata-mata oleh sebab agama dalam mana-mana undang-undang berkaitan dengan institusi-institusi itu ada dalam pentadbiran mana-mana undang-undang itu; tetapi adalah sah bagi Persekutuan atau sesuatu Negeri menubuhkan atau menyenggara institusi-institusi Islam atau mengadakan atau membantu dalam mengadakan ajaran dalam agama Islam dan melakukan apa-apa perbelanjaan sebagaimana yang diperlu bagi maksud itu.

tambah beliau, tiada peruntukan perlembagaan yang menyatakan sebagaimana perkara 12(2) tentang rumah ibadah dan institusi agama lain selain Islam...

dalam ertikata lain, rumah ibadah bukan Islam tidak berhak mendapat satu sen pun dari dana kerajaan tetapi tetap mendapat peruntukan juga...

seperti mana aku dah cakapkan sebelum ini, golongan-golongan opotunis ini tidak akan berhenti mengambil kesempatan selagi mereka boleh...

namun aku sangat sedih apabila ada golongan melayu dan mengaku Islam memenangkan ULTRA KIASU ni...

entah lah... aku pun dah penat untuk bercakap tentang mereka ni... terpulanglah mereka yang membaca untuk menilai...

hmm.. melayu...

BTN yang RACIST!!

2009-12-12T02:17:00.006+08:00

semuanya bermula dari kenyataan ini.. ADUN PKR yang mengatakan bahawa BTN menyemai sentimen perkauman dan di ikuti oleh kenyataan demi kenyataan dari pelbagai pihak.. dari Lim Kit Siang yang tak pernah menyertai BTN hinggalah dari dua bekas Perdana Menteri Malaysia..

hari ini, Selangor, Pulau Pinang dan Kelantan menyatakan mereka tidak membenarkan kakitangan dan IPT dibawah negeri-negeri ini menyetai kursus BTN...

Selangor mengatakan ianya bersifat perkauman.. Pulau Pinang seterusnya mengiakan dan menambah ianya memecah-belahkan perpaduan rakyat.. Kelantan pula mengatakan kursus BTN tidak islamik..

isu ini disebut dimana-mana pun hinggakan ada laman facebook yang menyokong BTN dan yang menghentamnya...

Ku Li pula mengatakan BTN digunakan untuk menghentamnya, satu tuduhan yang seperti biasa tidak di sandarkan dengan apa-apa fakta sekalipun...

handbook BTN yang di berikan kepada peserta juga dikatakan bersifat perkauman..

klik disini...

RACIST... perkataan yang mudah di ungkap tapi tak pernah mudah di buktikan... aku sendiri sudah banyak kali di panggil dengan panggilan seperti itu.. tapi lama kelamaan aku menerima nama itu seadanya dengan menyatakan bahawa mereka yang menggelar aku racist itu sebenarnya yang racist kerana aku tahu yang aku tidak bersikap perkauman, sekadar berkata yang sebenarnya berdasarkan fakta dan sejarah yang jelas...

ada pepatah melayu yang menyatakan, hanya jauhari mengenal manikam.. jadi hanya mereka yang pernah terlibat dengan kursus-kursus BTN sahaja yang tahu apa yang ada dalam kursus BTN..

tapi aku suka untuk memberikan sedikit komen tentang handbook yang di war-warkan bersifat perkauman itu... ini kerana kepada mereka yang tidak pernah mengikuti kursus-kursus BTN, bahan ini menjadi salah satu bahan rujukan untuk menilai kebenaran atau kepalsuan tuduhan-tuduhan dan dakwaan terhadap BTN...

dari apa yang aku baca berulang-ulang kali dan digariskan oleh mereka yang mendakwa ianya perkauman, aku lihat ianya hanyalah fakta sejarah... fakta sejarah tentang bagaimana permasalahan semasa kita ingin mencapai merdeka...

kita perlu ingat.. salah satu sebab utama gagasan Malayan Union ditolak ialah konsep kerakyatannya yang terbuka.. dan permasalahan yang sama timbul apabila kita hendak mencapai kemerdekaan dari British.. di mana hendak diletakkan pekerja-pekerja yang dibawa oleh British dan memastikan Rakyat Raja tidak tercicir jika diterima imigran-imigran yang dijaga oleh British ini sebagai rakyat...

jadi aku lihat ini sebagai satu fakta sejarah yang menjelaskan apa yang dirasai dan di lakukan oleh pemimpin-pemimpin tempatan ketika itu... apa yang racistnya disitu?

aku melihat satu trend dikalangan bukan melayu untuk melupakan sejarah itu.. menolak yang mereka adalah imigran yang diterima oleh rakyat negeri-negeri melayu sebagai sebahagian dari mereka...

mengapa takut untuk menerima hakikat? adakah ini dilihat sebagai menafikan hak mereka sebagai rakyat? jika demikianlah dakwaannya, berapa ramai dari mereka yang dihalau kembali ke tanah asal nenek moyang mereka sejak bumi bertuah ini mendapat kemerdekaan?

hari ini aku lihat.. ada pula mereka yang menggunakan perkara ini untuk mendapat perhatian ataupun mengalihkan perhatian...

dalam soal negeri Selangor, ADUN-ADUN muda ini seperti ingin mengalihkan perhatian rakyat dari memberi perhatian kepada rombakan PKR Selangor yang diumumkan oleh Ketua Umumnya... atau mungkin untuk mendapat perhatian dari Penasihat Ekonomi bergaji RM1 itu agar tidak diletakkan di jawatan-jawatan picisan yang tidak memberikan keuntungan kepada mereka...

namun aku sedih apabila ada juga menteri yang cuba menangguk di air yang keruh dalam isu ini.. yang bersikap seperti ahli politik tulen untuk mendapat perhatian dan sokongan dari bukan melayu...

tapi siapalah aku untuk bercakap tentang BTN.. jika nak lebih tahu, tanyalah kepada Lim Kit Siang yang amat tidak racist itu atau ajukan soalan kepada Nik Aziz tentang kursus yang Islam versinya.. mungkin modul seperti di TAKIS atau PASTI yang menanamkan kebencian dan kejumutan tentang agama sejak dari kecil lagi...

aku tinggalkan sahabat-sahabat dan rakan-rakan dengan video ini.. sesuatu yang patut dinilai oleh semua yang membaca dan ingin mencari kebenaran...

terpulangkah kepada sesiapa yang membaca untuk menilai... semoga Allah memberikan kita kekuatan dan kebijaksanaan untuk menilai dengan baik dan jelas... InsyaAllah...

hmm.. melayu..

Part 5 : Siapakah Melayu?

2009-11-27T03:59:00.001+08:00

1.8. Kerajaan Melayu Sriwijaya: Bayangan Kepemimpinan dan Kepengurusannya

Maklumat yang dipaparkan di sini diperoleh dan diolah daripada internet dengan meminta “indonesian history”, srivijaya, sailendra, khususnya di Internet 1.8 di dalam senarai rujukan buku ini dan juga daripada buku Chatterji (1967), Sastri (1949), dan Slametmuljana (1970,1981), dan lain-lain yang dinyatakan dalam teks di tempat-tempat yang berkenaan.

Kerajaan Sriwijaya (atau Srivijaya) wujud pada akhir abad ke-7M hingga ke-13M berpusat di Palembang, Sumatera dan pada kemuncaknya keluasan empayarnya benar-benar meliputi rantau yang terkenal sebagai Alam Melayu, iaitu hingga ke Sri Lanka (dikenali pada Zaman itu sebagai Sirandip/Suvarndip/Silan), Thailand Selatan, hingga ke Taiwan di Utara, dan merangkumi Philippina dan Sulawesi ke Timur dan hingga sebahagian besar pulau Jawa di Selatan (Shaharir 1987/2000). Kewujudan seorang raja negeri yang sekarang namanya Sri Lanka pada masa dahulu kala yang bernama Serendip yang dikatakan selalu mendapat nasib yang baik itulah menyebabkan Inggeris tertarik untuk menjadikannya satu perkataan baru bagi Inggeris, iaitu serendipaty, yang membawa maksud itu. Pusat pemerintahan kerajaan Sriwijaya yang awal ialah Bukit Seguntang/Siguntang, tetapi kemudian berpindah ke Jambi (yang dicatat di prasasti di Batang Hari 1286M itu sebagai malayapura), dan ada pendapat mengatakan Chaiya (daripada “Cahaya”) di Surat Thani, Thailand Selatan sekarang pun pernah menjadi pusat Kerajaan Sriwijaya apabila kerajaan Langkasuka dapat dijadikan jajahan takluknya (Lihat Internet 1.12; dan seksyen 1.9). Berkenaan Bukit Seguntang sebagai pusat pemerintahan Sriwijaya itu amatlah bersesuaian dengan cerita dalam Sejarah Melayu oleh Tun Sri Lanang (1612) itu. Kerajaan Campa masih wujud dan menjadi saingan kerajaan Sriwijaya, tetapi ternyata Kerajaan Sriwijaya-lah yang diiktiraf gagah dan bertamadun yang lebih tinggi seantero dunia sebagaimana yang digambarkan oleh catatan dalam bahasa China sebagai negara komersil dan kerajaan yang besar dengan pelbagai nama (apabila ditranskripsi ke Rumi oleh Sarjana Barat). Antaranya ialah Syel-li-fo-sye’/She-li-fo-she’/shelifosche/Se-li-fo-se/San-fopts’i/Sanfotsi/ Fo-che dalam kurun ke-10 hingga ke-14M, tetapi pada abad ke-7M (peringkat awal Kerajaan Sriwijaya) penulis China merujuknya sebagai He Ling dan Ka Ling, atau nama Sumatera, iaitu Ku-Kang, P’o-lin-pang/Pao-lin-pang/Pa-lin-pang/Pa-lin-fong. Sumber Hindu ada yang merujuk Sriwijaya ini sebagai Sribhoja, dan ada yang merujuk dengan nama tempat kerajaan Sriwijaya sahaja, iaitu Suvarnadvipa (Sumatera). Sumber Arab menyebut Sriwijaya sebagai Zabaj/zabag/Sribuza/Sribusa (apabila sarjana barat mentranskripsikannya kepada Rumi) iaitu daripada Sribhoja itu, dan ada yang merujuk atas nama tempat kerajaan ini, sebagai Rami/Ramini/Ramni (iaitu Sumatera, walaupun ada yang berpendapat ini juga merujuk kepada Mon) yang pelbagai.

Mengikut Zulkifli (t.t), pada sekitar 692 (selepas matinya Maharaja Raja Jayanaga), Kerajaan Sriwijaya terbahagi kepada dua bahagian: kawasan Langkasuka yang diberi nama barunya Amdan Negara diletak di bawah anak tua mendiang raja itu, Maharaja Dipang; dan anak keduanya, Maharaja Dhiraja, memerintah Sumatera dan tanah jajahan Sriwijaya yang lain. Selepas beberapa tahun demikian, sebahagian daripada Amdan Negara, iaitu kira-kira Kelantan sekarang diberi nama Tanah Serendah Sekebun Bunga, dan nama ini masih dipakai di Kelantan dan dalam Mak Yong dan Wayang Kulit Kelantan. Pada 730M ibu kota Sriwijaya di Sumatera, Langkapura di Palembang, berpindah kepada Kota Mutajap yang hampir dengan muara sungai Jambi di Sumatera.

Bukti kehebatan pengurusan zaman Sriwijaya (bersama kerajaan Sailendra di Jawa Barat dan Tengah sekarang) juga terpancar daripada penyiapan Candi Borobudur di Yogyakarta, Jawa Tengah yang dibina di sekitar abad ke-8M dan menjadi satu daripada benda ajaib dunia itu. Ilmuwan China bernama I-Ching/I-Tsing/Ye-Shing/Yi Jing 688-695M berada di Palembang untuk menyalin ratusan buah buku ilmu dalam bahasa tempatan (Melayu) yang dirujuki sebagai Kunlun (dan berbagai-bagai ejaan yang lain lagi itu termasuk ejaan sarjana Perancis: Koeun Louen) yang asal-usul perkataan ini telah dibicarakan dalam Bab 1, seksyen 1.6.

Bukti yang jelas betapa sistem pemerintahan dan pengurusan zaman Sriwijaya berupa suatu keadaan yang dikagumi ialah pengakuan seorang pegawai kastam dari China pada abad ke-13M yang bernama Cau (Chau) Ju-Kua yang mencatatkan pentadbiran Sriwijaya yang hebat dan teknologi yang canggih tentang pelabuhan di Sriwijaya dan tentang kehebatan Wat Angkor. Satu lagi bukti pengurusan yang berbezanya dengan tamadun-tamadun lain sezamannya atau sebelumnya ialah betapa rekod-rekod pengurusan perniagaan dan sebagainya dapat dilakukan dengan lebih mudahnya dengan adanya sistem angka perpuluhan rekaan sarjananya selewat-lewatnya abad ke-7M lagi seperti yang dihuraikan oleh penulis ini di tempat lain itu (Shaharir 1998/2000). Ringkasnya, sistem angka perpuluhan ini dikumpul oleh penulis ini daripada prasasti (batu bersurat) zaman Sriwijaya dan bentuk seperti tulisan Hindia purba (khususnya Pallava) tetapi berbeza daripada angka-angka Hindia itu. Malah kajian kami selanjutnya (Shaharir 2007 dan Alinor 2007) menunjukkan angka perpuluhan Melayu ini boleh dipercayai yang tertua di dunia hasil karya sarjana Melayu Campa atau Funan lagi. Contoh angka Melayu kuno ini ialah ……………untuk angka 1945. Beberapa unit bilangan yang berupa awalan berbentuk bi-/dwi-, tri-, catur-/kater-, panca-/sanki-, sisi-, sita-/septa-, witi-/asta-, nuka-, wisyi-/dasa- (terkenal sebagai penjodoh bilangan, atau pekali angka) dipercayai telah wujud dalam zaman Sriwijaya lagi; dan tiada padanan sepenuhnya dengan yang dicipta di Eropah mulai abad ke-13M hingga ke-17M sahaja itu (iaitu by-/bi-, tri-, quadri-, quyl-, six-, septi-, octa-, nony-/noni-) dan tiada juga padanan sepenuhnya dengan yang dicipta dalam Tamadun Hindu. (Perinciannya dalam Warkah Berita PERSAMA 2004). Bilangan laksa, keti dan juta sudah ada zaman Sriwijaya tetapi di Barat, million baru dicipta abad ke-13M bahkan tiada unit Barat yang setara dengan laksa dan keti.

Dalam buku Sulalatus Salatin atau Sejarah Melayu karya Tun Sri Lanang 1612 (asalnya manuskrip Jawi) ada menggambarkan corak kepemimpinan dan kepengurusan Melayu sebelum Islam yang boleh dianggap Sriwijaya kerana merujuk Palembang. Di dalamnya ada perihal sumpahan raja pertama Melayu di Palembang, Sang Utama Sri Tri Buana dengan Demang Lebar Daun (Menterinya, yang mewakili pegawai-pegawai kerajaan dan rakyat jelata) yang sekaligus memberi sifat-sifat pemimpin atau pengurus Melayu dan orang Melayu Sriwijaya:

1. Raja tidak boleh sekali-kali memalukan orang bawahnya walau sebesar mana sekalipun dosa orang bawahannya itu.

2. Raja tidak sepatutnya digodak-godek, dipertanggungjawabkan atau di kutuk dengan kata-kata yang tidak menyenangkan.

3. Orang Melayu pantang menderhaka kepada rajanya, malah orang Melayu tidak sanggup menunjukkan apa-apa kelemahan rajanya.

Ini menjadi ciri-ciri kepemimpinan Melayu yang perlu disedari atau diinsafi oleh pemimpin-pemimpin sekarang sekalipun apabila “raja” dalam 1 hingga 3 di atas itu digantikan dengan “pemimpin”. Umpamanya, ketua dalam organisasi Melayu tidak seharusnya menegur seseorang bawahannya di khalayak ramai atau di hadapan para pekerja lain. Ini bertentangan dengan budaya Barat yang terbuka itu.

Nota: Tulisan ini merupakan salinan dari bab 1 Buku Shaharir b.M.Z.2008. “Pembinaan Semula Teori Kepemimpinan dan Kepengurusan Alam Melayu”. Penerbit Universiti Malaysia, Terengganu

Part 4 : Siapakah Melayu?

2009-11-15T16:45:00.003+08:00

1.7. Kerajaan Rumpun Melayu Campa: Bayangan Kepemimpinan dan Kepengurusannya

Maklumat yang dipaparkan ini diperoleh dan diolah daripada internet, khususnya Internet 1.8 dan Internet 1.11 yang disenaraikan dalam senarai rujukan buku ini dan sumber terpenting Maspero (1920/2002), dan lain-lain yang dinyatakan dalam teks di tempat-tempat yang berkenaan. Buku Maspero bersama dengan resensi/sorotannya oleh Muhammad Alinor (2006) memberi banyak maklumat yang baru tentang Campa yang menjadi bahan catatan utama di seksyen ini.

Sebuah lagi kerajaan rumpun Melayu purba yang sebahagian tempoh kewujudannya selari dengan Kerajaan Funan ialah Kerajaan Campa di Vietnam yang tidak kurang dilupai oleh orang rumpun Melayu kini walaupun kewujudannya terus berlarutan serentak dengan zaman kesultanan Melaka hingga abad ke-15M (akhir-akhir abad ke-2M hingga pada 1471). Pelarian orang Campa inilah yang kini menjadi orang Campa di Kemboja itu dan lamanya orang Campa ini di Kemboja itu dan hampir sudah tiadanya orang Campa di Vietnam itu menjadikan orang Campa kini dikenali sebagai orang Kemboja sahaja. Jika bahasa bagi orang Funan itu tidak begitu jelas ke-Melayu-annya kerana prasasti Funan yang dijumpai setakat ini sama ada bahasa Sanskrit, bahasa Mon (peribumi Indocina yang kebanyakannya di Kemboja, Myanmar dan Thailand Utara) atau Khmer sahaja, tetapi ke-Melayu-an bahasa Campa hampir tidak dipertikaikan lagi. Hubungan bahasa Mon dan Khmer itu dengan bahasa Melayu dikatakan samalah dengan hubungan bahasa Melayu dengan bahasa Orang Asli di Semenanjung Malaysia (Lihat umpamanya pandangan Wilkinson 1911), tetapi bahasa Melayu Campa memang sudah diperakui sebagai bentuk bahasa Melayu Purba/Kuno atau satu daripada loghat/dialek bahasa Melayu, yang banyak perkataannya masih hidup dan sama atau dapat dikenali hingga sekarang (lihat umpamanya kamus bahasa Campa-Melayu oleh Po Dharma 2000).

Ejaan Rumi Melayu Malaysia dan Indonesia bagi perkataan “Campa” sebelum 1970-an masing-masingnya ialah Champa dan Tjampa; manakala mengikut sebutan China pula ialah Chan Cheng, atau pada awal-awalnya disebut Lin Yi; sedangkan Perancis mengejanya Campa, Champa, dan orangnya Cham, Chame, Tchame, Cam; manakala Inggeris mengejanya Champa, dan orangnya dieja sebagai Cham atau Cam) yang bermula pada akhir abad ke-2M (berpusat di Annam sekarang) dengan kemuncaknya pada abad ke-9M hingga ke-10M. Kemudiannya berubah pusatnya di beberapa tempat di Vietnam sekarang kerana diserang-kalah oleh orang-orang dari China Selatan yang dikenali sebagai Viet yang kini dikenali sebagai orang Vietnam itu (Vietnam bermakna Negara Viet, iaitu drp Viet dan Bnam). Kerajaan Campa yang lemah selepas kekalahan teruknya di tangan Viet pada 1471, wujud sekurang-kurangnya sehingga 1663 (jatuhnya pusat pemerintahan Campa di Panduranga, atau Phan-Rang kini, ke tangan orang-orang Vietnam itu). Sejak 1471 orang-orang Campa (ramai juga penulis dalam bahasa Melayu kini pun ikut menggunakan “orang Cam”, walaupun di prasasti Campa hanya ada perkataan Campa sahaja) secara besar-besarannya berhijrah/lari ke Kambujadesa (Kemboja sekarang) untuk bernaung di bawah kerajaan di situ (yang memang ada hubungan yang baik dengan Kerajaan Campa) sehingga kini orang-orang Campa dianggap sebahagian orang asli Kemboja sahaja (dianggarkan kini seramai 600 ribu orang) yang kebanyakannya tinggal di kawasan yang namanya masih dapat dikenali dalam bahasa Melayu kini, seperti Kampong Cam (Kampung Campa) dan Kampong Ch’nang (Kampung Cenang, asalnya Kampung Ceruk); sedangkan di Vietnam kini tinggal kira-kira 50 ribu orang sahaja yang dianggap oleh kerajaan Vietnam sebagai orang asli Vietnam yang eksotik. Antara nama-nama Melayu Campa pada tempat-tempat di Vietnam ialah Amaravati (di sepanjang pantai di Annam, Vietnam Utara), Inderapura (Quang Nam sekarang, di Vietnam Tengah), Vijaya (Binh Dinh sekarang), Kauthara (Nhatrang sekarang) dan Panduranga (Phanrang sekarang).

Mengikut INTAN (1991) Campa meninggalkan sebanyak 98 buah prasasti (batu bersurat) dalam bahasa Melayu (Purba/Kuno) dan 29 buah prasasti dwibahasa (Sanskrit-Melayu), 43 buah prasasti dalam bahasa Sanskrit yang ditulis pada Zaman Kerajaan Campa itu dan dijumpai di Vietnam. Prasasti yang tertuanya dalam bahasa Melayu itu bertarikh sekitar kurun ke-4M (ada dalam buku INTAN itu) dan di prasasti itu terpancar adanya pemerintahan Melayu yang bersistem di Vietnam itu. Prasasti tertua zaman Kerajaan Campa itu yang ditulis dalam bahasa Sanskrit ialah yang bertarikh 192M. Hampir semua prasasti ini sudah ditranskripsi ke Rumi dan diterjemah kepada bahasa Perancis. Dalam Majumdar terdapat 130 buah manuskrip yang diterjemah kepada kepada Inggeris. Hanya sedikit sahaja yang diterjemah ke dalam bahasa Melayu kini. Status mutakhirnya (makluman Muhammad Alinor kpd penulis tentang fakta ini dalam Jacques 1991), prasasti Campa yg ditemui hingga kini ialah berjumlah 205 buah: 109 dalam Melayu Campa, 29 bahasa campuran dengan Sanskrit dan 23 buah yang belum diketahui bahasanya. Prasasti Khmer purba pula sekitar seribu buah: 45% drpnya dalam bahasa Khmer purba, 30% Sanskrit dan selebihnya bahasa campuran Khmer-Sanskrit. Usaha sedang dilakukan oleh sekumpulan penyelidik etnomatematik di INSPEM, UPM untuk menterjemah semuanya kepada bahasa Melayu kini. Sebenarnya orang-orang Campa masih menulis walaupun selepas negaranya hancur. Malah mengikut Mohamad Zain (1993), seorang keturunan Campa sendiri dan kini menjadi pensyarah sejarah di UKM menyatakan ada 438 buah manuskrip Campa (dalam aksara Jawi, aksara Campa dahulu atau aksara Vietnam) yang tersimpan di beberapa buah perpustakaan di Perancis terutamanya di EFEO (Ecole Francais d’Extreme-Orient). Perkembangan terbarunya, ada dilaporkan terdapatnya manuskrip lain lagi di AS dan UK yang menambahkan lagi bilangan ini.

Nama raja Campa yang tertulis pada beberapa buah prasasti (kerana kehebatannya) ialah Raja Bharavarman I yang memerintah dalam abad ke-6M. Raja-Raja Campa yang lain ialah (mengikut Internet 1.11) terdapat lima raja sebelumnya (Sri Mara 192M, Fan Hsiang/Hiong (270M), Fan Yi (284-336M), Fan Wen (336-349M) dan Fan Fo (349M-?). Kemudian 3 orang selepas Bharavarman I dan beberapa orang bernama Fan lagi termasuklah Fan Yang Mai (431M), diikuti oleh beberapa lagi termasuk Rudravarman I (529M), Prakadasadharma atau Vikrantavarman I & II (653-730M), Rudravarman II (749), Rudravarman III (1061-1074M, menyerang Vietnam Utara 1068M)…… Jaya Simhavarman I (898M), II (1030-1044M), III (meninggal 1307M dan dikenali sebagai Che Man oleh Vietnam atau Pou-ti oleh China), IV (1307-1312M), V (1400-1441M)…….Che Bong Nga (1360-1390M, raja Campa terakhir yang kuat) diganti oleh Raja Jaya Simhavarman Sri Harijatti atau La Ngai oleh Vietnam (mati 1400) ……P’an-Lo T’ou-T’siuan (1460-1471, tahun 1471 ialah tahun kekalahan teruk Campa Vijaya oleh raja Vietnam Le Loi sehingga 40 ribu orang Campa dibunuh dan lebih daripada 30 ribu diusir keluar Vijaya). Senarai lengkap raja-raja Campa dapat dilihat dalam internet (Internet 1.11) dan perincian yang lebih lagi dapat ditelaah dalam buku Maspero (1920/2002) .

Sejarah kemasukan Islam ke Campa masih belum begitu muktamad sebagaimana yang dibicarakan oleh Shaharir (2004a). Umpamanya, mengikut Maspero (2002) dalam tempoh 1280-an hingga 1300-an, raja Campa berada di bawah dua orang rajanya yang bernama (selain nama Sanskritnya) Che A-nan (Cik Adnan?) 1265-1287 dan Che Bong Nga (Cik Bunga?) 1287-1307 yang pusat pemerintahannya di Pandurangan (kini bernama Phanrang itu). Mengikut Maspero lagi, nama rasmi raja-raja ini memanglah dalam Sanskrit, masing-masingnya Indravarman VI dan Jaya Sinhavarman yang jauh daripada nama Islam. Kemungkinan besarnya raja-raja Campa pada masa itu sama seperti raja-raja Dinasti Ming di China yang beragama Islam tetapi dikekalkan nama rasmi bukan Islamnya. Malah mengikut Maspero itu antara 1000-1036M beberapa orang raja Campa bermula dengan Shri Yau Pu Ku Vijaya atau nama Cina/tempatannya Yan Pou Kiu/Che-li Pi-t’ou-yi (memerintah dalam 999-1007 M) dan berakhir dengan Yan Pu Ku Shri Vikrantavarman IV (memerintah dalam 1030-1036M), setiap seorangnya diberi gelaran Po Oulah yang bermaksud Wakil Allah kerana keIslaman mereka. Mengikut Willoughby (1991) pula, ada teks China yang menyatakan seorang duta Campa ke China pada 951M yang Islam bernama Pu Ho San (iaitu transliterasi China kepada Abu al-Hasan) dan pada 960M suatu delegasi diplomat Campa seramai 100 orang yang diketuai oleh Pu Lo E (transliterasi China kepada Abu Ah) melawat ke China; dan setahun kemudian rombongan seramai 300 orang diketuai oleh Hu Xuan (transliterasi China kepada Hussain) yang bertujuan yang serupa.

Walaupun pada tahun 1478M, raja Campa Bo Tri Tri menguasai Vietnam selatan sekarang, di Kauthara dan Panduranga, dan kerajaan Campa baru ini diiktiraf China, namun keadaannya “hidup segan mati tak mahu” sahaja. Kerajaan Campa baru ini dikatakan berupa kerajaan yang rajanya beragama Islam dan membuat hubungan baik dengan kerajaan rumpun Melayu Islam di Alam Melayu ini seperti Kerajaan Melaka, dan Johor-Riau. Dalam keadaan diasak oleh Vietnam, raja Campa Islam bernama Po Klau Halu (1579-1603M), masih mampu menghantar pasukan tenteranya membantu kerajaan Johor menentang Portugis. Pada 1653M kerajaan Campa mengecil lagi sehingga hanya tinggal di Pandurangga (Phanrang sekarang) sahaja. Akibat peperangan saudara kerajaan Vietnam, kerajaan Campa Panduranga tersepit dan rajanya Po Cei Brei pada 1802M bersama ribuan pengikutnya lari ke Kampuchea. Raja Campa di Panduranga sejak itu berupa patung kerajaan Vietnam sahaja. Kebangkitan orang Campa menentang Vietnam cukup acap kali berlakunya tetapi yang agak besarnya (ramai yang mengatakan terakhir besarnya) ialah pada 1833-1935 di bawah pimpinan mujahid Katip Sumat dan nasionalis Ja Thak Va. Kematian mereka ini boleh dikatakan menamatkan riwayat penentangan Campa di Vietnam, walaupun saki baki pemberontakan orang-orang Campa (bersama-sama dengan peribumi Indochina yang lain) berjaya membentuk pakatan pemberontakan yang bernama FLM=Front de Liberation des Montagnards = Barisan Kebebasan Penghuni Gunung 1955 dan menukar namanya kepada BAJARAKA = Bahnar+Jarai+Rade+Kaho (nama suku-suku kaum Campa) 1958 dan kemudiannya bersatu dengan beberapa barisan pemberontak di Kemboja termasuk FLC= Front de Liberation du Champa = Barisan Kebebasan Campa yang ditubuhkan oleh Kol. Les Kosem, Kolonel Cam di Kemboja lalu menjadi FULRO=Front Unifie de Lutte des Races Oprimees = Gabungan Barisan Pembebasan Bangsa-Bangsa Tertindas) 1963. Barisan kebebasan Campa ini melancarkan beberapa kali pemberontakan di Vietnam selepas tahun 1955 itu (Lihat Mohammad Zain dan Nik Hassan Suhaimi 2004, dan Po Dharma 2005b). Mereka ini mahu kuasa autonomi di kawasan pergunungan di Vietnam Tengah (Provinsi Kontum) kawasan yang didiami khas oleh orang-orang Campa (mendapat perlindungan) pada masa pemerintahan Perancis di Vietnam dahulu. Kawasan ini di rampas oleh kerajaan Vietnam sejak pemerintahan Ngo Din Diem untuk penempatan pelarian Vietnam Utara pada 1955 dari tekanan komunis.

Pemberontakan FULRO yang agak besar kerana mendapat sokongan kerajaan Kemboja ialah pada 1964 tetapi gagal sepenuhnya. Pada 1973 lagi sekali pemberontakan FULRO di bawah Kpa Koi berlaku bersama komunis dan berjaya merampas wilayah pergunungan Vietnam Tengah itu. Namun pada 1975 komunis Khmer Rouge berjaya menawan Kemboja dan Jen. Les Kosem pun lari ke Perancis dan semua pemimpin FULRO yang lain ditangkap dan dibunuh bersama-sama ratus ribuan, malah dilaporkan jutaan, orang Khmer, satu pembunuhan beramai-ramai yang bersistem dan terkenal itu, tetapi tidak begitu dihebah-hebahkan sangat di Alam Melayu ini kerana kepekaan rumpun Melayu ketika itu pun kepada orang Campa sudah hampir tiada, atau tidak setinggi terhadap Melayu Patani lagi. Pada 1979 Khmer Rouge memaksa FULRO yang diketuai Kpa Koi bersatu dengannya untuk melawan Komunis Vietnam dan Khmer Rouge berjaya pada 1994, tetapi FULRO tiada mendapat apa-apa, malah terus ditindas lebih teruk lagi! Selepas itu FULRO meminta Bangsa-Bangsa Bersatu membenarkan FULRO berhijrah ke Amerika Syarikat dan terus berjuang dari jauh. Pada 2001 kaum minoriti di Vietnam Tengah (dengan sokongan FULRO?) memberontak lagi dan kerajaan Vietnam memerintahkan penghapusan total kaum minoriti ini lalu beribu-ribu orang Campa ini lagi lari ke Kemboja lagi dan meminta izin Bangsa-Bangsa Bersatu untuk berhijrah ke AS. Pada 10 dan 11 April 2004 kaum minoriti Vietnam ini dengan sokongan FULRO memberontak lagi dan Hanoi menghancur-leburkannya. Sedihnya berita-berita pemberontakan ini langsung tidak sampai kepada kita kerana kepekaan kita terhadap rumpun sendiri itu sudah lenyap ditimbus oleh kolonialisme dan kemudiannya nasionalisme sempit kita.

Corak pemerintahan Campa adalah dipengaruhi oleh sistem keagamaan Hindu dan Budha yang danuti oleh semua rajanya sehingga kurun ke-15. Raja memiliki kuasa mutlak. Mengikut buku Maspero (1920/2002, sistem pentadbiran Campa cukup kemas, nisbah zaman itu, dengan adanya pelbagai pegawai kerajaan termasuklah adanya para purohita (ketua-ketua jabatan), Brahma, ahli nujum, pandit (pendeta/ilmuwan), dan Ketua Perkhidmatan Awam. Negaranya dibahagi kepada beberapa jajahan/wilayah dan setiap jajahan ini dibahagi kepada beberapa buah daerah/provinsi yang dinamainya pramana dan vijaya yang masing diperintah oleh keluarga raja yang bergelar uran (menjadi “orang” dalam bahasa Melayu sekarang). Setiap raja jajahan (gabenur/gubanur) ada tidak kurang daripada 50 pegawai pentadbir termasuk juru akaun. Setiap jajahan boleh dikatakan bebas daripada pusatnya, masing-masing membina kekuatannya sendiri. Tentera berperang (ada tentera khusus yang bergajah dan berkuda) diiringi dengan muzik/serunai perang, secara berkumpulan lima-lima; jika seorang lari, maka semuanya boleh dihukum bunuh. Asykar bertaraf jeneral digelar Mahasenapati atau Senapati (sama seperti Kerajaan Funan). Semua asykar bersumpah pada raja untuk berjuang sehingga ke akhir hayat. Mereka memperoleh berbagai-bagai subsidi dan tidak dikenakan cukai.

Bagaimana teraturnya pentadbiran dan pengurusan kerajaan Campa yang terbayang daripada kewujudan jawatan-jawatan itu dapat difahami lagi dengan adanya sistem subsidi dan cukai kepada kaki tangan kerajaannya, adanya unit-unit sukatan seperti yak dan jak (untuk berat atau isipadu beras dan sebagainya) yang masih dipakai oleh para petani sekarang, di Kelantan umpamanya; sukatan jarak li dan chang (kira-kira sama dengan 10 kaki atau sekitar 3 meter); unit luas yang dinamai sinjol, makik, malau dan satam; unit berat tael (ejaan Melayu kini ialah “tahil”, dan masih dipakai hingga sekarang), dram (sekitar 3 gm dan 12 dram = setael; di Barat drum yang berpunca drp bahasa yang sama, Sanskrit: drama, digunakan untuk isipadu cecair), thil atau tei untuk emas dan benda-benda yang berharga seperti itu (sekarang menjadi tahil juga), karsa atau kar untuk benda lain yang seberat thil juga, kemudian unit yang lebih tinggi lagi: pala = 4 karsa, tula = 100 pala dan bhara = 20 tula. Unit-unit lain lagi yang belum diketahui kuantitinya mengikut sukatan moden ialah panda, kattika dan pana. Semua ini berlaku sekurang-kurangnya sejak abad 8M lagi. Wujudnya sistem unit sukatan yang agak lengkap ini tidak menghairankan apabila mengenangkan Campa juga, bersekali dengan Kerajaan Funan-Chenla, sudah mendahului dunia dalam ciptaan sistem angka perpuluhannya dengan wujudnya sistem tersebut sekurang-kurang sejak abad ke-6M lagi (lihat Fazura 2005). Unit-unit sukatan di atas wujud di Campa sekurang-kurangnya dalam abad ke-12M kerana unit-unit itu tercatat di prasasti Campa bertarikh 1150M

Bilangan tiga, tujuh dan seratus menjadi nombor mistik Campa dalam upacara kematian yang masih diwarisi oleh orang-orang rumpun Melayu sekarang walaupun ini bertentangan dengan ajaran Islam: orang biasa dibakar secepat mungkin pada hari kematian, bagi orang besar upacara dibuat 3 hari selepas kematian, raja selepas 7 hari dan 7 hari kemudian orang datang membakar jostik dan menangis lagi pada abu mayat dan ini diulangi 7 kali setiap minggu sekali, pada hari ke-100 selepas 3 tahun kematian mereka membuat upacara mengingatkan kematian itu lagi.

Di sepanjang wujudnya kerajaan Campa itu, tentu wujud pemimpin-pemimpin besarnya yang mengamalkan suatu cara kepemimpinan dan kepengurusan yang dianggap hebat sekurang-kurang pada zaman itu, terutamanya pada zaman kemuncaknya yang dinamai Zaman Mison atau My-Son itu. Umpamanya, Raja Bharavarman I (abad ke-6M) itu layak ditakhtakan sebagai seorang raja agung kerajaan Campa, dan jika seseorang mahu mempercayai (harus sahaja) adanya Rasul atau Nabi bagi rumpun Melayu (Campa), sesuai dengan gambaran yang diimplikasikan oleh beberapa ayaht al-Qur‘aan itu (yang ditafsirkan oleh ulama, Hamka umpamanya, bahawa setiap kaum besar ada nabi atau rasul yang menyampaikan ilmu wahyu dalam bahasa kaumnya sendiri), maka baginda mungkin layak menjadi calonnya. Raja-raja agung campa diberi gelaran Cakravantin (yang bermakna Pemimpin Alam) dan ciri-ciri Cakravantin ini dibincang berasingan kelak (lihat Bab 3). Ini berbeza dengan raja-raja Funan, Chenla dan Kambujadesa atau Angkor yang agung yang nampaknya tidak diberi gelaran Cakravantin tetapi diberi gelaran Deva-raja, Rajadhiraja, Maharajadhiraja dan lain-lain itu yang telah disebut dalam seksyen 1.6. dahulu.

Nota: Tulisan ini merupakan salinan dari bab 1 Buku Shaharir b.M.Z.2008. “Pembinaan Semula Teori Kepemimpinan dan Kepengurusan Alam Melayu”. Penerbit Universiti Malaysia, Terengganu

Part 3 : Siapakah Melayu?

2009-11-05T18:30:00.003+08:00

1.6. Kerajaan Rumpun Melayu Funan: Bayangan Kepemimpinan dan Kepengurusannya

Maklumat-maklumat yang dipaparkan di sini diperoleh dan diolah daripada internet dengan meminta “funan”, “southeast asia history, “khmer civilization”, “cambodian history”, khususnya di Internet 1.8 di dalam senarai rujukan buku ini dan juga sumber yang terpenting, Briggs (1951/1999), dan lain-lain yang dinyatakan dalam teks di tempat-tempat yang berkenaan.

Tamadun rumpun Melayu bermula pada abad ke-1M lagi dan boleh dianggap berakhir pada awal abad ke-19 dengan pengambilan Siam, Belanda, Sepanyol dan Inggeris pada hampir semua rantau Gugusan Pepulau Melayu atau Alam Melayu ini, walaupun lama sebelum itu (abad ke-15, ke-16 dan abad ke-17) Kerajaan Campa dihancurkan oleh Vietnam 1471, Melaka dijajah Portugis 1511 dan Philippina dijajah Sepanyol 1565. Tamadun rumpun Melayu pertamanya ialah yang terkenal sebagai Kerajaan Funan (yang wujud dalam abad ke-1M hingga pertengahan abad ke-6M) atau jika hendak dikembangkan lagi atas nama Kerajaan Chenla (mengenangkan pengasasnya memang warisan Funan) sehingga 800M. Pusat pemerintahan Kerajaan Funan ialah di Vyadhapura, berhampiran dengan Phnom Penh sekarang, yang dihubungkan dengan terusan ke sebuah pelabuhan bernama Oc-eo atau Oc Eo di Vietnam sekarang, Provinsi Long Xuyen. Kerajaan Funan merangkumi sebahagian besar Indo-China sekarang hingga ke negeri-negeri di utara Semenanjung Malaysia sekarang. Dalam abad ke-3M hingga ke-6M seluruh Thailand Selatan dan negeri-negeri di utara Semenanjung Malaysia sekarang ini berada di bawah Funan. Nama Kerajaan Funan ini sekaligus memberi makna “Melayu” itu sendiri. Perkataan Funan itu ialah ejaan bahasa Melayu moden kepada transkripsi bahasa China abad wujudnya Funan itu: Founan, Fou-nan atau Fou-Nan yang merujuk kepada Phnom bahasa “Melayu”-Mon-Khmer purba yang dalam bahasa Melayu kini ialah “Gunung”. Perkataan Phnom itu hidup sampai sekarang di Kemboja seperti pada nama ibu negaranya sekarang, Phnom Penh, itu yang jika diistilahkan dalam bahasa Melayu sekarang ialah “Gunung Banang” (“Gunung Banang” amat popular dalam puisi, nyanyian dan lagenda Melayu sehingga menjadi judul lagu asli, mungkin kerana nostalgia Melayu kepada Phnom Penh dan adanya legenda Melayu kononnya seorang adik Puteri Gunung Ledang itu namanya Puteri Gunung Banang yang diam di Gunung Banang di Johor). Ini menunjukkan bangsa yang berkerajaan di Kemboja itu ialah bangsa Uran Phnom (Orang Gunung; perkataan uran ialah transkripsi perkataan “Melayu” purba yang sudah ada di prasasti Campa abad ke-4M dalam aksara Hindia Palawa itu) yang disebut dengan pelat/loghat Chinanya sebagai Orang Funan. Apabila keturunan raja Funan ini lari dari Kemboja dan menubuhkan kerajaan barunya di Jawa Barat, maka kerajaan baru itu dinamai Sailendra (abad ke-7M hingga ke-8M) kerana ingin juga merujuk kepada asal-usulnya, “Orang Gunung” itu, kerana perkataan Sailendra/Silindra itu pun memang bermaksud “Tuan Mulia Orang Gunung”, malah ada istilah “Sailaraja” yang bermaksud “Raja Orang Gunung” (lihat ensiklopedia Wikipedia di Internet 1.9). Kerajaan Sailendra memang bersatu dengan kerajaan Sriwijaya (lihat seksyen 1.7) menerusi persemendaan/perbesanan antara dua raja itu.

Satu lagi bukti tentang orang Melayu asalnya “orang Gunung” ialah daripada tulisan Manansala (t.t). Beliau mencatat satu sumber China abad ke-3M lagi yang mengandungi rujukan kepada bangsa Melayu ini sebagai Kunlun dalam ungkapan Kunlun-po yang bermaksud “kapal Orang Gunung” (po ialah sebutan China kepada perkataan “kapal” sekarang; manakala kunlun itu satu lagi lafaz China dahulu (loghat/dialek lain) kepada pnom/phnom atau “gunung” itu, selain daripada Funan itu. Kapal Kunlun ini diperihalkan oleh sejarawan China abad ke-3M yang bernama Wan Chen yang katanya sampai kadang-kadang 200 kaki (sekitar 60m) panjang dan setinggi 20 kaki (sekitar 6m), dan boleh bermuatan sehingga 600-700 orang dan kargo seberat sehingga 900 tan (Fakta ini memang selalu dipetik oleh para pemuka teori “Budaya Gelombang” termasuk Geldern bagi membuktikan kemampuan berlakunya penghijrahan orang dahulu kala mengharungi lautan-samudera raya sekalipun, walaupun kesimpulan yang lebih pentingnya, ialah betapa tingginya tamadun rumpun Melayu sejak abad ke-3M lagi itu yang sekaligus membayangkan kehebatan ilmunya termasuklah kepemimpinan dan kepengurusannya. Kapal sebegini masih dapat disaksikan lukisannya di dinding candi Borobudur di Yogyakarta, Jawa Tengah, iaitu hasil binaan arkitek rumpun Melayu zaman Sriwijaya dan Sailendra abad ke-8M itu, yang mendahulu Wat Angkor di Kemboja itu. Candi Borobudur ini dianggap satu daripada benda ajaib di dunia, malah segi seni binanya lebih ajaib daripada piramid/ahram itu. Catatan sarjana China terkenal abad ke-7M bernama I-Ching (yang berada di Palembang beberapa tahun untuk menyalin kitab-kitab yang diminatinya dalam bahasa Melayu purba atau kuno ini), dengan jelas merujuk bahasa dan bangsa di Palembang itu sebagai bahasa dan bangsa Kunlun juga (lihat perihal kerajaan Sriwijaya dalam seksyen 1.7 di bawah). Kami menggunakan istilah “Melayu purba” dan “Melayu kuno” (iaitu “ancient Malay”) dengan maksud yang sama, iaitu untuk rumpun Melayu dari abad ke-2M hingga abad ke-12M (kedatangan Islam). Lebih awal daripada sumber China ini, mengikut Manansala itu juga, dalam sebuah tulisan orang Yunani dalam abad pertama Masihi, Periplus Maris Erythraei, yang diterjemah kepada Inggeris 1912 sebagai The Periplus of the Erythraean Sea (Pelayaran ke Lautan Hindia) yang diterbitkan oleh Longman dan baru-baru ini diberi ulasan lagi oleh Casson terbitan Princeton Univ. Press 1989 (lihat Internet 1.10) ada memerihalkan kapal-kapal dari tempat yang dinamainya Chryse di Kepulauan Melayu ini dan kapal itu dinamainya Kolan-diphonta atau terjemahan harfiahnya “kapal-Kolan”, dan perkataan Kolan itu ialah versi Yunani kepada versi China, Kunlun itu.

Mengikut kepercayaan Funan, dunia ini dicipta oleh Raja Naga, tuhan air Hindu, dan itulah juga kononnya asal-usul mereka (orang Funan). Namun kepercayaan ini berubah kepada yang lebih peribuminya (kepercayaan Mon-Khmer purba) terutamanya apabila kerajaan Funan ini runtuh pada pertengahan kedua abad ke-6M, iaitu diganti dengan mitos bahawa orang-orang Mon-Khmer itu berasal daripada Raja Tedung, tuhan Bumi ini. Kepercayaan lama yang diperbaharui ini diisytiharkan menjadi rukun negara oleh seorang raja pasca-Funan (raja kerajaan baru muncul, kerajaan Chenla) yang masih keturunan raja Funan (oleh itu sesetengah sejarawan mengatakan raja Funan-Chenla), iaitu yang bernama Rajendravarman II (meninggal 968M; Rajendravarman I ialah raja Funan-Chenla abad suku akhir ke-8M). Mungkin sekali sejak itulah kerajaan Mon-Khmer purba ini dinamai Kambujadesa (bermakna desa/negeri keturunan Kambu, raja pertama Funan) atau ringkasnya Kambuja (versi ejaan Rumi Melayu sekarang ialah Kemboja) bagi menggantikan nama Chenla atau Funan itu. Namun ada sejarawan yang menegaskan bahawa Chenla itu sebenarnya transkrip Rumi kepada tulisan China, Chen-La, yang merujuk negeri di Laos sekarang yang pada masa itu beraja sendiri tetapi di bawah Funan yang namanya Kambuja, iaitu Chen-La, Chenla, Tchenla, Chen-La atau Tchen-La itu panggilan China kepada Kambuja. Ada pula pendapat bahawa Kambuja atau Kemboja itu sempena nama bunga itu.

Ada dua pendapat tentang kepercayaan terhadap raja pertama Funan (abad ke-1M). Kepercayaan pertamanya ialah yang bernama Kaundinya yang mengikut lagendanya berupa seorang Barahmin India yang berkahwin dengan puteri naga (setengah cerita lain lagi puteri senduk) anak kepada raja naga (atau senduk) yang bernama Soma bergelar Puteri Mayang Mengurai (daripada sumber China, namanya Ye-Ye), keturunan Mon-Khmer yang asli. Mengikut pendapat lainnya, raja pertma Funan bernama Kambu (seorang Brahmin India juga) yang berkahwin dengan seorang puteri raja senduk Mon-Khmer bernama Mera. Mengikut sumber China puteri Soma itu namanya Ye-Ye (yang tepatnya, bermakna “Mayang Mengurai” tetapi salah diterjemah kepada Inggeris sebagai Daun Kelapa) tetapi perkataan China itu pernah juga tersalah transkripsi kepada Liu-yeh (yang diterjemah ke dalam bahasa Inggeris sebagai Willow Leaf, sejenis pokok yang tiada di Asia Tenggara ini!). Nama Kaudinya dalam China ialah Hun-t’sien yang dikatakan dari sebuah negara bernama Mo-fu, yang ditafsirkan oleh sesetengah sejarawan sebagai perkataan yang merujuk kepada Semenanjung Malayu (Semenanjung Malaysia sekarang). Cerita Kaundinya dengan Soma atau Kambu dan Mera ini seperti cerita asal-usul raja Melayu pertama dalam buku Sulalat al- Salatin atau Sejarah Melayu karya Tun Sri Lanang 1612 itu (dalam Jawi tetapi telah lama di-Rumi-kan, sekurang-kurangnya sejak akhir abad ke-19M oleh Inggeris), iaitu putra Raja Suran dari India berketurunan Iskandar Dzulqarnayn (dengan seorang puteri di India bernama Puteri Syahrul Bariyyah) yang bernama Sang Nila Utama Sri Tri Buana dengan Wan Empuk di Bukit Siguntang, Palembang, Sumatera itu yang menjadi raja Melayu pertama di Palembang dengan Menterinya bernama Demang Lebar Daun. Mengikut Sejarah Melayu itu, Parameswara, raja Melaka pertama itu ialah keturunan raja Palembang ini, sungguhpun raja ini berasal dari Majapahit ke Tumasek/Temasik (Singapura sekarang).

Mengikut sumber China, raja-raja Funan yang dicatatnya ialah Fan-shih-man (205M-225M), Fan Shi-Shen 225M (mati dibunuh oleh sepupunya Fan Chan), Fan Chan (225M-330M), Fan Hsun (240/245M-250/285M), Jayavarman (iaitu Jayavarman I, yg memerintah 478M-514M), Rudravarman (yang memerintah 514-539M dan dianggap raja Funan terbesar yang terakhir). Mengikut sumber lainnya (Hindu dan prasasti), terdapat beberapa orang raja Funan lagi seperti Chandan yang memerintah sekitar 350M, Bhavavarman I sekitar 560M-570M dan Isanavarman (616-635M), walaupun sesetengah ahli sejarah mengatakan Bhavavarman I dan Isnavarman ialah raja Chenla, kerana dalam tempoh itu Chenla dan Funan dalam proses penyatuan, penyerapan atau pendominasian seperti yang dibicarakan nanti, malah Isanavarman dianggap menawan Funan pada 628. Pada kemuncaknya (kira-kira abad ke-5M), Empayar Funan merangkumi delta Mekong (sebahagian besar daripada Kampuchea dan Vietnam sekarang yang masa itu dikenali sebagai Campa dan Dai Viet), sebahagian besar Thailand sekarang (masa itu terkenal dengan Siam), Myanmar Selatan sekarang, hingga ke sebahagian besar Semenanjung Malaysia sekarang yang pada masa itu dikenali sebagai Langkasuka.

Mengikut sumber China (Mohamad Zain & Nik Hassan Suhaimi 2003; dan Abdul Rahman al-Ahmadi 1988), penyebaran kuasa Funan dilakukan oleh seorang raja/panglima besarnya yang dinamainya Fan-shih-man (setelah ditransliterasi huruf China ke Rumi dan bergelar Sri Mara). Jika kita ingin menghipotesiskan adanya seorang Rasul daripada kaum Funan (cthnya Ayaht 47 Suraht Yunus (10), walikulli ummatin rasul… setiap kaum ada diutuskan seorang rasul… mengikut ulama ada satu keti dua laksa tiga ribu (123 ribu) Rasul), asalkan mereka itu hidup sebelum kerasulan Nabi Muhammad SAW pada 622M itu, maka Sri Mara Fan-shih-man, Rudravarman, dan Jayavarman I , malah Bharavarman I (560-570M), Nagasen (sarjana yang diutus ke China 480M), dan Madrasena (sarjana yang diutus ke China pada 503M) itu layak dipertimbangkan sebagai rasul Melayu-Funan atau Melayu-Mon-Khmer.

Pengganti kerajaan Funan ialah sebuah negeri peufti Funan juga (Chenla namanya, tetapi mungkin sekali suku kaum yang berbeza, walaupun serumpun agaknya), malah raja Chenla yang menawan Funan itu, Bhavavarman I, ialah cucu raja Funan bernama Rudravarman yang hebat itu. Agaknya Bhavavarman I sedar akan kemungkinan besarnya yang beliau tidak mungkin menjadi raja Funan, maka beliau pun berkahwin dengan seorang putri raja Chenla (negeri di daerah Laos sekarang tetapi dewasa itu di bawah naungan Funan) yang bakal menjadi raja kerana ketiadaan putra raja, dan seterusnya beliau menjadi raja Chenla itu sehingga mampu menawan Funan pula. Dengan kemenangan itu, Bhavavarman I (walau berasal daripada keluarga raja Funan tetapi dipengaruhi oleh permaisurinya) mula menghakis kebudayaan Funan dengan men-Chenla-kan (meng-Kambuja-kan?) kerajaan Funan sehingga pada zaman raja Funan-Chenla bernama Isnavarman itu dikatakan berjaya sepenuhnya dalam penyatuan Funan dengan Chenla dengan penubuhan ibu negaranya yang baru bernama Sambor sekitar 40Km drp Angkor. Tidak hairanlah tarikh penawanan Funan oleh cucu raja Funan itu seringlah dianggap tarikh kejatuhan Funan dan bermulanya kerajaan baru, kerajaan Chenla, yang berupa tunas pembentukan kerajaan Khmer purba yang dikenali sebagai Kambujadesa dan kemudiannya dirujuki oleh ahli sejarah barat sebagai Empayar Angkor.

Seperti yang telah dijelaskan di atas, kerajaan Funan dijatuhkan oleh sebuah negeri peufti Funan yang dikenali oleh Khmer sebagai Kambuja atau Chenla mengikut catatan China pada pertengahan abad ke-6M. Kerajaan baru ini mula dikenali pada 613M apabila ibu negaranya berpindah ke Isanapura di Sambor Prei Kuk di daerah yang kini dinamai Kampong Thom di Kampuchea. Namun kerajaan baru ini tidak dapat bertahan di pesisiran pantai kerana serangan orang-orang dari Malaysia dan Indonesia sekarang yang mereka merujuknya sebagai Jva sahaja (sama seperti Arab menyebut orang Jawa atau Jawi hingga sekarang) yang tentunya dari kerajaan Sailendra/Saliendra berpusat di Jawa yang sedang menjadi kuasa besar pada kurun yang sama itu. Sebenarnya kerajaan Sailendra ini diasaskan oleh raja Funan yang lari ke Jawa apabila dikalahkan oleh raja Chenla itu. Oleh itu kerajaan Chenla/Kambuja pengganti Funan itu mengundur ke bahagian pedalaman Kampuchea sekarang dan membina kekuatan di situ bermula daripada seorang rajanya yang bernama Jayavarman II (sebenarnya seorang raja warisan daripada raja Kambuja atau Chenla yang menjatuhkan Funan dahulu, malah Jayavarman I ialah raja Funan 478-514) yang apabila berjaya memperkuatkan takhta kerajaannya lalu mengisytiharkan dirinya sebagai deva-raja pada 802 dan memerintah sehingga 834. Jayavarman memang bermakna “pelindung yang berjaya”. Ada ahli sejarah menganggap beliaulah raja tamadun Khmer purba yang pertama yang juga sering di rujuk sebagai raja Tamadun Angkor yang pertama, atau pelandas/pembangun Tamadun Angkor.

Kemuncak kerajaan Chenla ini ialah di bawah rajanya yang bernama Jayavarman I sekitar 750M. Tidak hairanlah ahli-ahli sejarah Kampuchea menganggap kerajaan Funan itu sebagai kerajaan pra-Chenla, pra-Kambujadesa atau pra-Angkor, kerana tamadun Kampuchea bermula dengan Tamadun Funan dan berkemuncakkan dengan Tamadun Kambuja yang berpusat di Angkor yang terkenal dengan binaan Wat/Vat Angkor pada abad ke-12M yang terkenal sebagai satu daripada benda ajaib dunia, walaupun secara rasminya nama Kambujadesa ini mungkin sekali bermula pada pertengahan abad ke-10M sahaja, iaitu zaman Raja Khmer purba yang bernama Rajendravarman seperti yang diterangkan sebelum ini. Namun sesetengah ahli sejarah mengatakan nama Kambujadesa atau Kambuja (dengan ejaan Rumi Melayu-nya mulai abad ke-20M sebagai Kemboja kerana masalah perubahan ejaan dari yang asal kepada Jawi dan ke Rumi) itu dipakai antara 9M hingga 13M. Jelaslah Kambujadesa (atau Kambuja sahaja, yang mengikut ejaan Rumi Melayu-nya, Kemboja, dan ejaan yang dipengaruhi oleh Perancis atau Inggeris ialah seperti Kamboja, Cambodia, Cambodge dan kini Kampuchea) memang sukar dipisahkan dengan Funan dan kerajaan rumpun Melayu purba. Tamadun Funan dengan tamadun Angkor memang akrab sehingga seni bina Angkor dengan Funan memang sukar dibezakan seperti yang dipaparkan dalam buku Briggs (1951/1999). Ini menimbulkan persoalan tentang pengiktirafan ahli sejarah yang mengiktiraf tamadun Funan sebagai tamadun rumpun Melayu terawal tetapi tidak pula mengaitkannya dengan tamadun-tamadun Mon-Khmer purba selepas itu (Kambujadesa dan Angkor), mungkin semata-mata kerana bahasa Mon-Khmer dikatakan serumpun dengan Orang Asli Malaysia seperti Sakai itu, iaitu bahasa Austranesia, sedangkan bahasa Melayu dikelaskan sebagai bahasa Polinesia. Atau bagi setengah pihak, bahasa Melayu sebagai bahasa Austranesia tetapi bahasa Mon-Khmer bukan bahasa tersebut.

Jika dihitung prasasti yang dirakamkan oleh Majumdar (1953), zaman kerajaan Funan-Chenla ada meninggalkan 200 buah prasasti (batu bersurat) yang 80 daripadanya dalam bahasa Mon-Khmer purba yang dikatakan ada hubungan dengan bahasa Melayu Purba itu dan yang tertuanya bertarikh 531 Syaka/Saka/Shaka (=609M). Prasasti zaman Funan sebenar (sebelum abad ke-6M) dianggarkan oleh Muhammad Alinor (pengkaji gigih tamadun Funan di UKM) hanya sebanyak 11 buah yang juga dalam bahasa Sanskrit dan Mon-Khmer. Di antara prasasti Funan-Chenla itu ada simbol sifar yang tertua tarikhnya (awal abad ke-7M) dan sekaligus kita boleh menyimpulkan sistem angka perpuluhan yang tertua di dunia wujud pada prasasti zaman tamadun Funan-Chenla ini kalaupun bukan zaman kerajaan Funan sebenar-benarnya. Walau bagaimanapun, setakat ini, yang jelasnya bahasa pada prasasti Funan itu ialah Sanskrit dan Mon-Khmer sahaja, walaupun mengikut Sharan (1974) Funan ada bahasanya sendiri (rumpun Melayu?) yang menggunakan aksaranya sendiri (dipercaya diperkenalkan oleh Saka atau Syaka, seorang Brahmin India di Funan) yang berasaskan aksara Sanskrit itu.

Selain daripada itu Funan juga ada sistem percukaian tersendiri (termasuk impot-ekspot), dan perakaunan yang cukup mantap. Sebahagian daripada kemampuan ini ialah kerana ternyata Funan mempunyai sistem angka perpuluhannya yang tersendiri yang mengandungi angka (simbol nombor) sifar/kosong yang tertua di dunia (selewat-lewatnya pada awal abad ke-7 lagi seperti yang disebut di atas, dan besar kemungkinannya dalam abad ke-6 lagi) jauh lebih awal daripada sistem angka Muslim atau Hindu yang biasanya dikatakan tertua di dunia itu. Kajian pentadbiran Tamadun Kambujadesa mulai abad ke-7 Masehi yang dilakukan oleh Sharan (1974) itu sedikit-sebanyaknya dapat juga memberikan gambaran lebih terperincinya lagi akan pencapaian pengurusan dan pentadbiran Funan, walaupun kajiannya semuanya berasaskan prasasti Kambuja yang dalam bahasa Sanskrit sahaja. Kajian sepertinya untuk prasasti dalam bahasa Mon-Khmer purba itu nampaknya belum dilakukan hingga kini. Di sini diperturunkan ringkasan struktur pengurusan kerajaan Kambuja itu yang tentunya dapat membayangkan sedikit-sebanyaknya juga pengurusan kerajaan Funan itu.

Kajian pentadbiran zaman Funan boleh didapati menerusi kajian warisannya, tamadun Kambujadesa, mulai abad ke-7 Masehi yang dilakukan oleh Sharan (1974) yang berasaskan kepada prasasti Kambuja/Funan (yang dipilih dalam bahasa Sanskrit sahaja). Kajian prasasti dalam bahasa Mon-Khmer purba itu nampaknya belum dilakukan dalam konteks hubungannya dengan Melayu Funan, walaupun kajian Pou (1992) dalam bentuk kamus Kmer Purba boleh dianggap memberi sedikit gambaran terhadap bahasa Melayu Funan itu. Sebahagiannya dilaporkan di sini. Struktur kerajaan Kambuja purba dipengaruhi hebat oleh Hindu, malah bahasa komunikasi utamanya (selain daripada bahasa Khmer purba) adalah Sanskrit dan pembesarnya beragama Hindu. Karya Hindu, Rajasastras, tentang pengurusan negara nampaknya diketahui benar oleh sarjana-sarjana Kambuja purba sekurang-kurangnya seawal sejak 4M (zaman kerajaan Funan masih gagah perkasa). Seseorang bakal raja diajar menguasai pengetahuan sains pengurusan dan ekonomi daripada 4 buah buku Anviksiki, Dandaniti, Trayi dan Varta yang diumpamakan dengan 4 muka tuhan Hindu. Empayar Kambuja di bahagi kepada beberapa buah kerajaan tempatan (dinamai Vishaya) dan ada peraturan tentang pentadbiran, keadilan, pungutan hasil, organisasi ketenteraan, perlantikan pegawai-pegawai dan sebagainya yang semuanya selari dengan sistem pentadbiran Hindu.

Struktur hierarki pentadbirannya ialah berkemuncakkan Raja yang dianggap sakti dan ada hubungan dengan dewa-dewi (jelmaan tuhan atau keturunan tuhan atau kedua-duanya), diikuti oleh Jemaah Menteri Raja, Ketua-Ketua kerajaan tempatan, dan pegawai-pegawai yang dilantik berasaskan warisan. Ada tujuh unsur negara, iaitu Pemerintah (Svami), Wilayah dan Penduduk (Janapada), Kelas Pegawai (Amatya), kawasan kota (Durga), Perbendaharaan (Kosa), Tentera (Bala) dan Sekutu Asing (Mitra). Raja ditabalkan oleh para agamawan Brahmana dan diikuti oleh Guru Diraja. Guru ialah seorang ilmuwan yang berpengaruh ke atas raja dan mengajar ilmu-ilmu itu kepada raja. Gelaran kepada raja-raja yang hebat ialah Deva-raja dan Adhisvara (diberi kepada Jayavarman II yang meninggal 834 yang juga dianggap anak tuhan Hindu, Siva), Rajadhiraja dan Kambujendradhiraja (diberi kpd Raja Hars(h)avarman I yg meninggal 923), Narendrajah dan Rajendra (diberi kpd Yasovarman I yg meninggal 910), Maharajadhiraja (diberi kpd Bhavavarman), Samrata (diberi kpd Suryavarman I yang meninggal 1150). Tradisi ini berbeza daripada dalam tamadun Campa yang memberi gelaran raja hebatnya dengan gelaran Cakravantin itu. Sesiapa yang mengadap raja perlu sujud tiga kali di anak tangga di hadapan raja berkenaan. Raja mengadakan istiadat perjumpaan dua kali sahari untuk pengurusan awam. Perjumpaan-perjumpaan lain (menerusi jendela sahaja) ialah menerusi janjitemu dengan penuh istiadat (diiringi muzik), semua hadirin sujud sehingga muzik berhenti. Ini ada unsur demokrasi dalam aristokrasi dan feudalis rumpun Melayu. Pegawai-pegawai istana yang sentiasa mengiringi raja ialah Brahmana, Purohita, Hota, Rajaguru, Mantri dan Baladhayakasya/Baladhikrta (setara dengan Jeneral sekarang) dan pegawai-pegawai lain termasuklah Doktor Diraja. Permaisurinya (isteri Tua) digelari Agramahisi. Perempuan juga ada yang dilantik menjadi pegawai tinggi seperti Prana (seorang daripada isteri raja) menjadi setiausaha peribadi Jayavarman.

Antara jawatan-jawatan pegawai tinggi kerajaan Kambujadesa/Angkur yang dijangka warisan Funan juga dan diwarisi oleh orang rumpun Melayu hingga kini ialah mantri (kini menteri), Baladhyakasya/Baladhikrta (semacam ketua Turus Tentera), jeneral yang dikenali sebagai Senapati dan ketuanya Mahasenapati, Sahasravargadhipati atau ringkasnya Vargga (mengetua seribu askar, sekaligus vargga juga dianggap satu unit benda berjumlah seribu; manakala perkataan Melayu moden yang berasal daripada perkataan ini ialah “warga” itu. Jawatan-jawatan lain yang dapat dikenali fungsi/perkataannya ialah Gunadoshaparikshaka (Ketua Pegawai Mutu Negara), Duta, Pustakarakshaka (Ketua Pustakawan Negara).

Aku Janji Pegawai dalam Kerajaan Rumpun Melayu Kuno

Semua pegawai kerajaan membuat aku janji di hadapan api, dgn kehadiran Brahmana dan Acharya, untuk bersumpah akan mengorbankan jiwa raganya untuk raja. Sumpah ini berbunyi seperti berikut:

Inilah sumpah kami semua, menawarkan hidup kami dan bakti kami kepada Yang Mahamulia Sri Suryavarmadeva yang menikmati kedaulatan sepenuhnya sejak 924 Saka, di hadapan api yang suci, Brahmana dan Archarya.

Tiada Yang Mahamulia lain yang akan kami hormati, kami tidak akan memusuhi yang Mahamulia, tidak juga akan bersubahat dengan sembarang musuh, dan tidak akan menyakiti yang Mahamulia dengan apa cara sekalipun.

Kami akan sedaya upaya kami mendagakan untuk melakukan apa jua yang diperlukan dengan sesukahatinya berbakti kepada raja Suryavarmadeva. Jika ada sahaja perang nescaya kami akan berjuang dengan sepenuh kebolehan kami dengan tidak menghiraukan kehidupan kami dan dan tidak sekali-kali lari daripada medan perang itu. Jikalau tiadalah perang sekalipun, hidup kami dikonsekrasikan kepada perhambaan kepada raja walaupun membawa kami kepada kematian.

Jikalaulah kami dihantar ke tempat yang jauh kerana urusan raja maka kami akan cuba menjalankan titah perintah itu dengan penuh setianya hinggalah kepada perkara-perkara yang sekecil-kecinya. Jika kami tidak mengotakan janji kami, maka bersedialah kami menerima apa jua hukum raja ke atas jasad kami.

Jika kami cabut bagi mengelak daripada melakukan perkara yang telah kami janji, maka relalah kami dilahirkan semula dalam tiga puluh dua naraka selagi adanya Matahari dan Bulan ini.

Jika kami dengan setianya melaksanakan semua yang telah kami janji, maka moga-moga Yang Mahamulia mempertahankan landasan agama negara kami dan menyediakan makan-minum kepada keluarga kami — dan moga-moga kami beroleh anugerah yang setimpalnya daripada kebaktian kami kepada tuan kami, bukan sahaja di alam maya ini tetapi juga di alam selepas ini.

Perhatikan bagaimana seseorang pegawai kerajaan itu boleh dipindahkan tempat bekerjanya dan diubah jawatannya. Oleh sebab pengurusan Kambuja ini menekankan pada kesetiaan dan integriti (hemah mulia) maka para pegawai tinggi diuji kesetiaannya menerusi 4 jenis ujian yang diwarisi daripada Hindu.

Sebagai perbandingan, di sini diperturunkan “aku janji” yang diwajibkan kepada semua kaki tangan kerajaan Malaysia mulai 2002 itu yang jelas tiada banyak bezanya itu (yang menunjukkan Melayu moden pun masih menghayati gaya pengurusan Melayu Funan dahulu):

Saya, (nama dan No. Kad Pengenalan) beralamat di ……….. dengan
sesungguhnya berjanji bahawa saya akan mematuhi Peraturan-Peraturan
Pegawai Awam (Kelakuan dan Tatatertib) 1993, Perintah-Perintah Am, pekeliling dan surat pekeliling serta peraturan dan arahan lain yang dikeluar dan dikuatkuasakan oleh Kerajaan dari semasa kesemasa sepanjang perkhidmatan saya dengan Kerajaan. Maka dengan
itu saya berjanji sebagaimana yang dikehendaki di bawah Peraturan 4, Peraturan-Peraturan Pegawai Awam (Kelakuan dan Tatatertib) 1993 bahawa saya:

(i) akan sentiasa taat kepada Yang di-Pertuan Agong, negara dan Kerajaan;

(ii) akan sentiasa melaksanakan tugas dengan cermat, bersungguh-sungguh, cekap, jujur, amanah dan
bertanggungjawab;

(iii) tidak akan membelakangkan tugas awam demi kepentingan peribadi saya;

(iv) tidak akan berkelakuan dengan cara yang mungkin menyebabkan kepentingan peribadi bercanggah dengan tugas awam saya;

(v) tidak akan berkelakuan dengan cara yang boleh menimbulkan syak yang munasabah bahawa saya telah membiarkan kepentingan peribadi saya bercanggah dengan tugas rasmi sehingga
menjejaskan kegunaan saya sebagai pegawai awam;

(vi) tidak akan menggunakan kedudukan saya sebagai pegawai awam bagi faedah diri saya sendiri;

(vii) tidak akan berkelakuan dengan cara yang boleh memburukkan dan mencemarkan nama perkhidmatan awam;

(viii) tidak akan membawa sebarang bentuk pengaruh atau tekanan luar untuk menyokong atau memajukan tuntutan saya atau pegawai lain berhubung dengan perkhidmatan awam; dan

(ix) tidak akan ingkar perintah atau berkelakuan dengan cara yang boleh ditafsirkan sebagai ingkar perintah.

Saya sesungguhnya faham bahawa jika saya disabitkan kerana telah melanggar Aku Janji ini, saya boleh dikenakan tindakan tatatertib mengikut Peraturan-Peraturan Pegawai Awam (Kelakuan dan
Tatatertib) 1993.

Satu daripada bukti pengurusan dan pentadbiran (dan sains dan teknologinya) yang hebat pada zaman kerajaan Funan dapat dideduksikan daripada catatan China tentang pemerintahan Kelantan (Ho-Lo-Tan/Kuo-Lo-Tan/Dan-Dan/Tan-Tan/Ki-Lan-Tan) pada abad ke-5M lagi yang dijangka di bawah naungan kerajaan Funan, walaupun kerajaan ini juga menghantar ufti tahunan kepada China.

“Negeri Dan Dan sudah terkenal pada zaman dinasti Syui lagi. Keluarga rajanya bernama Ksyatriya, nama Raja Sri Linga, memerintah lebih daripada dua puluh ribu keluarga. Menterinya ada lapan orang, disebut Lapan Teras, dan Menteri Besarnya dipegang oleh seorang Brahmin. Tubuh raja dipupuri dengan bedak harum, bermahkota menjulang tinggi, berkalungkan ratna mutu manikam, berpakaian warna-warni, berkasut kulit. Kalau berpergian; dekat naik kenderaan, jauh naik gajah. Ketika berperang orang meniup serunai dan memalu gendering. Hukumannya keras: pencuri tak pandang dosanya; besar kecil semuanya dibunuh.” (Liang Liji, 2000: 20)

Nota: Tulisan ini merupakan salinan dari bab 1 Buku Shaharir b.M.Z.2008. “Pembinaan Semula Teori Kepemimpinan dan Kepengurusan Alam Melayu”. Penerbit Universiti Malaysia, Terengganu

EGM PAS... Cubaan Menutup Kes Husam Musa?

2009-10-29T16:35:00.006+08:00

seperti mana yang aku jangka, EGM yang di cadangkan oleh Nik Aziz tidak berlaku... mana mungkin akan berlaku kerana bukan kuasa Musyidul Am untuk memanggil EGM.. Dan puak-puak bertelagah dalam PAS sudah tentu tidak mahu akar umbi menyuarakan rasa tidak puas hati mereka terhadap tindak-tanduk PAS yang dilihat menjadi pak turut bagi DAP dan PKR...

jadi mengapa tiba-tiba Nik Aziz menyuarakan pendapat sebegitu... mengapa Nasaruddin, Mustafa Ali dan Hassan Ali disebut dalam sebagai orang yang hendak dibersihkan? artikel penuh, klik sini..

kenapa baru sekarang... seperti mana ramai sahabat dan rakan-rakan sedia maklum.. perkara seperti ini sering di mainkan oleh PAS bagi memesongkan pandangan umum tentang perkara lain yang boleh menjahanamkan PAS lebih teruk lagi...

soalannya.. apa yang cuba di sorok oleh PAS?

aku pun memerhati, membaca laman-laman blog.. dan membuat beberapa panggilan telefon..

setelah beberapa hari mencuba, berjaya mendapat maklumat dari seorang sahabat...

dia meminta aku membaca blog tulisan Mohd Sayuti Omar(MSO).. bekas wartawan akhbar WATAN dan beliau adalah antara orang yang mempelopori perang cyber menentang Tun M dalam tahun 1998/99 ketika reformasi Anwar Ibrahim.. kira-kiranya beliau adalah Godfather kepada Blogger-blogger dan laman web politik Malaysia...

Exco Tumbuk Tetamu Raya

Exco Tumbuk Tamu Raya 2 - Nik Aziz Kenal Exco dan Tamu Berkenaan!

selepas membaca tulisan MSO, aku meminta supaya sahabat aku itu menerangkan lebih lanjut lagi tentang isu tersebut...

sahabat aku menyatakan bahawa Exco PAS tersebut Ialah Husam Musa.. Naib Presiden PAS dan Exco Kerajaan Kelantan telah menumbuk seorang tetamu majlis hari raya PAS pusat di Taman Melewar..

kenapa?

sebelum itu perlu dikenali siapa yang ditumbuknya... lelaki itu adalah bekas pegawai BPR (kini SPRM) yang pernah menyiasat dakwaan kes rasuah balak yang melibatkan Husam Musa.. namun, oleh kerana kekurang bukti maka kes ini digugurkan...

lelaki itu kemudiannya terlibat dalam satu kes rasuah yang melibatkan dirinya serta meletak jawatan dan kini menetap di ibu kota...

beliau kemudiannya menghadiri majlis jamuan hari raya PAS Pusat dan kisah seterusnya boleh dibaca dalam tautan blog diatas...

cadangan dari Nik Aziz itu secara kebetulan atau memang percaturan?

kenapa setelah beberapa lama isu kerajaan perpaduan senyap tiba-tiba Nik Aziz melenting?

kenapa hanya Nasaruddin, Mustafa Ali dan Hassan Ali sahaja yang disebut oleh Nik Aziz sedangkan Husam Musa dibiarkan senyap?

bukan aku sahaja yang berfikiran begitu, malah MSO sendiri ada menyatakan dalam laman blognya..

"Ada yang beranggapan isu EGM ini dicipta khas oleh seseorang bagi mengambus isu dalam Pas iaini berkaitan dengan kejadian seorang Exco Pas yang menumbuk tetamu rumah terbuka Pas beberapa hari lalu."

klik sini..

mana mungkin PAS sebegitu telus.. mana mungkin Kem-kem dalam PAS akan membenarkan akar umbi bersuara dan membuka pekung mereka... maka perkara ini umpama "killing 2 birds with 1 stone"... mengalihkan perhatian umum dari insiden Husam Musa dan menghentikan desas desus dengan mencanangkan perpaduan atas sandiwara Nik Aziz dan pucuk pimpinan PAS Pusat...

aku lihat PAS sudah terdesak.. terjerat dalam permainan mereka sendiri.. menjadi tuggangan DAP dan PKR dan ini menimbulkan rasa tak senang ahli PAS sendiri..

Blogger-blogger mereka sudah tak dapat dikawal.. mengutuk dan memberi komen yang menghentam kemelut yang berlaku dalam PAS hari ini... tapi tetap juga disalahkan orang lain dalam perkara ini...

Harakahdaily menyalahkan cyber trooper UMNO yang kononnya menyamar sebagai blogger PAS bagi menidakkan apa yang berlaku dalam parti mereka.. klik sini..

sesiapa yang melihat haraplah dapat menilai.. kerana tanpa penilaian yang matang sudah tentu diperbodohkan lagi oleh mereka ini...

hmm.. melayu...

Part 2: Siapakah Melayu?

2009-10-26T18:01:00.003+08:00

1.3. Melayu Selepas Tanah Melayu Merdeka

Istilah “Melayu” sejak Malaya atau Semenanjung Tanah Melayu (Malay Peninsula), yang bertukar namanya kepada Persekutuan Tanah Melayu (PTM) apabila Merdeka 1957 dan menjadi Semenanjung Malaysia dengan penubuhan Malaysia 1963, ialah suatu bangsa yang hanya berada di Semenanjung Malaysia sahaja. Istilah Bumiputra (ringkasnya di sini BP, walaupun sepatutnya Bumiputera) dan Pribumi (ringkasnya di sini PB, walaupun sepatutnya Peribumi) dicipta bagi tujuan pengukuhan takrif Melayu yang baru itu. Perkataan BP tidak perlu dicipta kerana perkataan pribumi sudah ada sebelum itu (di Indonesia) tetapi kerana swa-bangga atau jahil agaknya, perkataan BP diciptakan juga pada 1957 dahulu khusus untuk kumpulan “Melayu Semenanjung Tanah Melayu yang bukan Islam”, iaitu “Orang Asli Semenanjung Tanah Melayu” dan “Orang dari Alam Melayu yang bukan Islam”. Kemudian apabila Malaysia diwujudkan BP sudah menjadi dirasai sinonim dengan “Orang Asli Semenanjung Malaysia” dan tidak sesuai dipakai di Sabah dan Sarawak pula. Gantinya, natif kedua-dua negara itu diistilahkan sebagai Peribumi atau Pribumi.

Sejak 1970-an, terutamanya dari kalangan orang bukan Melayu di Malaysia (yang lebih gemar/selesa berbahasa Inggeris daripada bahasa Melayu atau bahasa ibundanya) sering memendekkannya Bumiputera kepada “Bumi” sahaja. Perkataan “Bumi” ini sebenarnya tidak begitu disenangi oleh ramai orang Melayu kerana kependekan itu seolah-olah rendah tarafnya (menghina) yang mungkin tidak disedari sepenuhnya oleh mereka yang terutamanya biasa dengan bahasa Inggeris: Bumi dan Non-Bumi. Perkara yang agak sama statusnya berlaku untuk istilah “bahasa Melayu” yang sering dipendekkan oleh kumpulan yang sama sebagai “bahasa” sahaja. (cth. “we speak bahasa”).

Sejak wujudnya Amanah Saham Nasional 1982, yang ditujukan kepada Bumiputera dan Peribumi sahaja tetapi kemudiannya beberapa suku kaum bukan Melayu, bukan Orang Asli atau bukan natif Sabah atau Sabah “mendesak” kerajaan untuk turut diizinkan menikmati sekim pelaburan itu, maka dengan “semangat BN” kerajaan telah memperluaskan makna Bumiputera kepada suku kaum Cina Baba, Siam dari keturunan semasa Kelantan-Kedah-Perlis di bawah Siam dahulu lagi, Portugis keturunan zaman Kesultanan Melaka dahulu (yang tidak rasminya dinamai bangsa Gerago), dan Gurkha bekas tentera Inggeris dahulu. Ini bolehlah distilahkan sebagai “Bumiputera politik”. Kini, dengan kuasa media massa, ahli- ahli politik dari Semenanjung, istilah “Peribumi” kini sudah hampir sinonim dengan “Bumiputera” tetapi dengan kemenangan, kepopularan berpihak kepada “Bumiputera” .

Bagaimana sempit dan lemahnya takrif “Melayu” sejak 1957 dapat dilihat daripada pernyataan Perlembagaan PTM dan kemudiannya Malaysia tentang “Melayu” dan takrif-takrif lain yang berhubung dengannya seperti di bawah ini:

(M1) Mengikut Perlembagaan PTM dan kemudiannya Malaysia, “Melayu ertinya seorang yang menganuti agama Islam, lazimnya bercakap bahasa Melayu, patuh kepada adat Melayu, dan (a) telah diperanakkan di Persekutuan atau Singapura sebelum merdeka atau salah seorang daripada ibu bapanya diperanakan di Persekutuan atau Singapura dan pada hari itu bermastautin di Persekutuan atau Singapura, atau (b) keturunan orang sedemikian”. (Bahagian 12 Perkara 160 Perlembagaan Malaysia). “Melayu” ini sering dirujuk sebagai “Melayu Berperlembagaan”. Struktur mantik perlembagaan ini amat lemah kerana mentakrifkan “Melayu” dalam sebutan “Melayu”.

(M2) Mengikut Perlembagaan Singapura, orang Melayu ialah “… mereka yang datuk neneknya telah berpindah ke mari dari daerah-daerah di alam Melayu; termasuk orang peranakan Melayu (yang salah seorang ibu bapanya orang Melayu) dan beragama Islam”. Namun menurut pandangan pemerintah Singapura pula, orang Melayu yang berhak menerima bantuan dan kemudahan pemerintah atas nama “Melayu” ialah “mereka yang pada kad pengenalannya bertulis “Malay” (Melayu) – menunjukkan bangsa pemilik kad itu “orang Melayu”. Bagi mereka yang pada kad pengenalannya bertulis “Javanese”, “Boyanese”, “Bugis” pada lajur “bangsa” tidaklah dianggap sebagai “Melayu” dan tidak mendapat hak sebagai “Melayu””. (Muhammad Ariff 1991: 35). Kelemahan takrif ini ialah ketiadaan peranan bahasa dan kebudayaan dalam takrif “Melayu” itu di samping pelaksanaannya bertentangan dengan takrif “Melayu” dalam perlembagaan itu, dan struktur ayat dalam takrif “Melayu” itu pun masih menghadapi masalah mantik yang sama seperti dalam (M1) itu.

(M3) Peribumi Sabah atau Peribumi Sarawak ialah orang yang ibu atau bapanya Peribumi negeri tersebut, tetapi mengikut banci Sabah suku kaum yang menjuzuki Peribumi ini berubah-ubah seperti berikut (Kitingan & Ongkili 1989: 405-450).

Dalam banci atau sensus (mengenangkan banci = pondan bagi Melayu Indonesia) penduduk Sabah 1960 (sebelum menjadi sebuah negeri di Malaysia) disenaraikan 11 kumpulan etnik peribuminya. Keanehan kumpulan etnik peribumi Sabah ketika banci itu luar biasa sekali kerana orang yang mengaku dirinya berasal dari Indonesia, Philippina (Filipina), Malaya, Sarawak, dan Pulau Kelapa/Cocos umpamanya tidak dikelaskan sebagai Pribumi, malah disamakan dengan dari India dan Sri Lanka sahaja. Ini hasil rekayasa sosial Inggeris! Dalam banci itu tiada suku kaum yang dinamai/dikelaskan sebagai “Melayu”. Pulau Kelapa itu terletak di Lautan India lebih daripada 1 ribu Km ke Barat Australia, sebuah pulau yang diletak di bawah perlindungan kerajaan Australia sejak selepas Perang Dunia II 1945, dan penduduknya 100% Melayu yang bekerja menjadi kuli ladang kelapa milik seorang Inggeris yang menjadi Raja mereka sejak abad ke-18. Kehamba-abdiannya diketahui dunia pada tahun 1980-an dan sejak itu orang-orang Melayu itu “diselamatkan” dan hampir semuanya berhijrah/dihijrahkan ke Perth, Australia, walaupun dari masa ke masa sebelum itu memang ada yang berhijrah balik ke Indonesia atau Malaysia. Tokoh politik Malaysia terkenal yang pernah menjadi Timbalan Menteri Malaysia yang asalnya dari Pulau Kelapa ialah Railey Jaffery dari Sabah. Banci Sabah 1970 baru ada kategori “Melayu”. “Melayu Sabah” dalam banci 1970 itu tidak sahaja dibezakan dengan Peribumi lain (yang besarnya: Kedazan, Murut dan Bajau) tetapi juga dibezakan dengan Indonesia, Orang Asli Sarawak, Orang Asli Philippina/Filipina, dan Orang Pulau Kelapa/Cocos (yang disamakan kategorinya dengan kumpulan orang India, Asia, Serani (campuran Asia dan Eropah, atau ringkasnya Eurasia), Eropah dan lain-lain (semua dikelaskan sebagai “Lain-Lain”). Dalam banci sabah 1980, senarai kaum Peribumi Sabah berubah lagi (ke arah yang lebih tepat): Kadazan-Dusun, Murut, Bajau, Melayu, Indonesia, Natif lain (Lotud, Rangus, Tambanuo, Dumpas, Maragang, Paitan, Idahan, Minokok, Rumanau, Mangka’ak, Sulu, Orang Sungai, Brunei, Kadayan, Bisaya, Tidong, Asli Cina (campuran China dgn natif Sabah), Orang Asli Sarawak, Orang Pulau Kelapa/Cocos, Orang Asli Philippina, Lain-Lain).

Berkenaan Peribumi Sarawak pula, mengikut makalah James Ritchie (1993), Sarawak ada lebih daripada 20 suku kaum Pribumi-nya (termasuk “Melayu”) yang menjuzuki hampir 70% daripada penduduk Sarawak. Peribumi yang besar-besar ialah Iban (Dayak Laut), Melayu Sarawak, Bidayuh (Dayak Darat), Melanau, Orang Ulu (termasuk Orang Bukit, Lun Bawang atau Murut; ada 20 sub-kaum-nya), dan Kelabit. “Melayu Sarawak” ada sekitar 20% ramainya, dan diam di pesisir pantai. Mereka in sebenarnya berketurunan Brunei, Kacukan Arab (Sayid dan Shariff), Melanau, Iban, Bidayuh, Orang Ulu (Seru, Beliun, Siteng, Narom, Segan, Preban, Miri, dan Dale) dan Cina. Kelemahan ketaranya takrif “Melayu” di Sabah dan Sarawak sama seperti lemahnya takrif “Melayu Berperlembagaan” dan “Melayu” di Singapura segi struktur mantiknya dan yang lebih teruk lagi tidak memberi hasil “Melayu” yang sama. Namun sejak kemasukan UMNO (parti “Melayu Semenanjung”) ke Sabah, konsep Melayu yang menonjolkan rumpun Melayu yang berasaskan etnografi itu (lihat M4 di bawah) nampaknya dipakai dan ini dijangka akhirnya akan mengatasi takrif-takrif “Melayu” yang lain seperti dalam perlembagaan, amalan pemerintah, dalam banci dan sebagainya itu. Ini boleh dianggap satu perkembangan yang positif.

Satu lagi cara ke arah perkembangan positif kepada kesedaran wujudnya “rumpun Melayu” ialah dengan membahagikan Melayu, Bumiputera dan Peribumi Malaysia kepada Melayu-Islam dan Melayu-bukan-Islam sahaja dalam banci dan laporan-laporan rasmi seperti yang telah dilakukan oleh Bala (2005). Mengikut Bala ini, Melayu-Islam di Sabah umpamanya ialah suku kaum Sabah yang sekarang diistilahkan Melayu itu (yang perlu dihapuskan), Bajau, Banjar, Bisaya, Brunei, Bugis, Cocos, Idahan, Illanum, Kadayan, Orang Sungai, Suluk, dan Tidong; manakala Melayu-bukan-Islam Sabah ialah Dumpas, Kadazan(-Dusun?), Kwijau, Lotud, Mangka’ak, Maragang, Minokok, Murut, Paitan, Pusum, Rumanau, Sino-Filipina, dan Tambanuo. Melayu-Islam Sarawak pula ialah Kedayan, “Melayu” sekarang (perlu dihapuskan), Bisaya (segelintir), Kedayan, Melanau (segelintir); manakala Melayu-bukan-Islam ialah Bidayuh, Bisayas, Bukitan, Dusun, Iban, Kayan, Kejaman, Kelabit, Kenyah, Lahanan, Lekit, Lisua, Lugau, Lun Bawang, Murut, Penan, Punan, Sian, Tagal, Tanjong-Kanawit, dan Tabun. Senarai ini tentunya perlu dikemas-kini dari masa ke masa. Dalam hal takrif Melayu di Malaysia ini Semananjung Malaysia (SM) sendiri boleh menjadi model yang terbaik kerana Melayu di SM hampir semuanya berketurunan (ramai hanya generasi kedua sahaja) datang dari suku kaum Indonesia (terutamanya Jawa, Bugis, Minangkabau, Batak, Brunei, Acih, dan Banjar), Patani, Campa, dan Orang Asli, campuran Arab-“Melayu” (melahirkan Syaikh dan Syarifah), India-Melayu (Mamak), dan sebagainya. Ramailah orang Melayu SM itu yang dalam surat beranak masing-masing tercatat: bapa dan emaknya “Jawa” tetapi dia sendiri tercatat “Melayu”!

(M4) “Melayu” mengikut Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu (1995: 1503) ialah “Sebagai nama khas, kelompok suku bangsa ini mendiami wilayah-wilayah Semenanjung Tanah Melayu, Singapura, selatan Thailand, pesisir timur Pulau Sumatera, pesisir Pulau Borneo dan wilayah-wilayah lain di Kepulauan Melayu (Nusantara) serta kawasan penghijrahan mereka seluruh dunia. Mereka adalah penutur teras bahasa Melayu. Sebagai kelompok am, bangsa Melayu terdiri daripada suku bangsa yang juga menjadi penutur bahasa Melayu dan bahasa-bahasa rumpun Melayu. Mereka terdiri daripada semua suku bangsa di seluruh Alam Melayu – dari Filipina hingga ke Irian, Sumatera dan Kemboja. Dalam pengertian yang lebih luas, Melayu merangkumi semua penutur bahasa Melayu dalam kelompok bahasa Melayu-Polinesia”.

Jelas para peguam, dan ahli politiklah yang bertanggungjawab mewarnai makna Melayu yang sempit, tidak mantik dan tidak tekal dengan kefahaman ilmuwan, walaupun “ilmuwan ikhtisas” (=”ilmuwan upahan”) juga ada sedikit sumbangan negatifnya. Umpamanya, takrif Melayu mengikut ensiklopedia itu juga nampaknya masih meninggalkan atau tertinggal memasukkan/menyatakan Vietnam dan Kemboja (amat penting), Madagaskar dan Taiwan sebagai sebahagian daripada Alam Melayu (walaupun sudah terdampar atau hancur luluh). Hal sempitnya persepsi orang Malaysia terhadap makna “Melayu” kerana terindoktrinasi dengan “Melayu Berperlembagaan” itu semakin mengakar kejap kerana adanya semacam dasar pendidikan sejarah PTM, dan Malaysia kemudiannya, bahawa “tamadun Melayu” yang patut diketengahkan sebagai kurikulum sekolah dan seterusnya menjadi asas pembinaan negara-bangsa, nasionalisme atau patriotisme Melayu, PTM dan Malaysia hanya bermula dari zaman Kesultanan Melaka (mulai sekitar 1400M) sahaja. Ini sering pula diperkukuhkan lagi oleh pandangan dan sikap berlebih-lebih beberapa orang sarjana Melayu (PTM atau Malaysia kemudiannya) terutamanya menerusi sejarawannya yang terkenal, Zainal ‘Abidin Wahid, dan sarjana falsafah Islam dan kesusasteraan Melayu yang mungkin lebih terkenal lagi, Syed Muhammad Naquib Al-Attas, yang kedua-duanya cukup berpengaruh itu. Tulisan-tulisan dan syarahan-syarahan mereka ini memberi implikasi yang tegas dan meyakinkan ramai pihak (kerana tiadanya maklumat alternatif) bahawa “tamadun Melayu” yang perlu dibanggakan hanya wujud sejak Melayu menjadi Islam sahaja, iaitu bagi Malaysia ini sejak Kesultanan Melaka sahaja dan sekaligus mewajarkan tepatnya takrif “Melayu Berperlembagaan” itu. Landasan pendidikan sebegini memang telah berjaya menjadikan herotnya persepsi rakyat Malaysia, khususnya Melayu Malaysia, terhadap “tamadun Melayu”. Pertamanya, mereka berpersepsi barunya “tamadun Melayu” ini (sekitar 600 tahun sahaja) dan oleh itu tidak hairanlah jika mereka berpendirian tiadalah berbaloinya (selain daripada untuk lulus peperiksaan awam) mengetahui “tamadun Melayu” ini berbanding dengan tamadun-tamadun lain terutamanya tamadun Barat yang dipersepsinya jauh lebih lama daripada “tamadun Melayu”. Keduanya, dengan barunya usia “tamadun Melayu” itu, maka tidak hairanlah mereka pun perpersepsi mundurnya Melayu ini sejak mula asalnya lagi dan munasabahlah tiadanya warisan ilmu dari “tamadun Melayu” sebelum abad ke-15M yang patut diketahui apatah lagi dibanggakan. Tidak hairanlah juga patriotisme di kalangan rakyat Malaysia tidak kental dan dikatakan semakin luntur itu! Imbauan kehebatan Barat dalam segala aspek kehidupan dan sejarah tamadunnya yang akhir-akhir ini secara tidak langsungnya dilakukan oleh kerajaan Malaysia sendiri, semakin menjadikan tamadun Melayu tertimbus atau terdampar sahaja! Oleh itu, dalam usaha memperbaiki sedikit keadaan ini, secebis riwayat tamadun rumpun Melayu yang lebih menghayati sejarahnya yang sebenar dipaparkan terlebih dahulu. Pengetahuan sejarah ini juga perlu bagi memahami ilmu rumpun Melayu, khsususnya ilmu kepemimpinan dan kepengurusan mereka yang dipaparkan di sini kerana ilmu itu ditonjolkan di sini dengan tekalnya wujud berabad-abad lamanya sebelum kedatangan Islam ke Alam Melayu ini lagi.

1.4. Asal-Usul nama Gugusan Pepulau Melayu

Barat Inggeris pula, sekurang-kurangnya sejak pertengahan abad ke-19M, menerusi George Earl dan Alfred Wallace membicarakan nama yang lebih sesuai untuk kawasan yang didiami oleh “rumpun Melayu” yang ketika itu digelar dengan berbagai-bagai nama oleh bangsa Eropah, sebahagiannya dinyatakan kemudian. Pada 1845 George Earl membentang sebuah makalahnya (kertas kerja) di Royal Geographical Society, UK, dan kemudiannya dijadikan bahan di dalam sebuah risalah berjudul “On the Physical Geography of South-Eastern Asia and Australia” bertarikh 1855 yang merujuk kepada isu ini. Beliau mentakrifkan Gugusan Pepulau Melayu (Malay Archipelago) itu “termasuk Semenanjung Melayu (pada masa itu termasuk selatan Thailand), sehingga jauh sampai Tenasserim dan Pepulau Nikobar di barat, Philippina di utara, dan Pepulau Solomon, melampaui New Guinea di Timur”. Alfred Wallace 1863, “On physical geography of the Malay Archipelego”, dalam J. Royal Geographical Soc. XXXIII: 217-234, merakamkan situasi pada zamannya bahawa nama sebahagian besar rantau Tenggara Asia ini sebagai Gugusan Pepulau Melayu (Kepulauan Melayu) atau The Malay Archipelago telah meluas pemakaiannya, walaupun nama-nama lain masih dipakai oleh pelbagai pihak penulis Eropah, khususnya yang berbahasa Inggeris pada zamannya, seperti Indian Archipelago, Asiatic Archipelago, Eastern Archipelago dan East Indies yang semuanya tidak disenangi oleh beliau kerana tidak tepat, dan mengelirukan di samping tidak cukup luas. Beliau berkata nama-nama itu lebih baik diganti dengan Indo-Australian Archipelago (Gugusan Pepulau Hindia-Australia). Namun ternyata beliau pun tidak memakai syor beliau itu apabila beliau menulis judul bukunya yang kemudiannya menjadi cukup terkenal dan laris itu, terbitan pertamanya 1869 sebagai, “The Malay Archipelago. The Land of Orang-Utan and the Bird of Paradise: A Narrative of Travel, with Studies of Man and Nature” dan diulang sunting puluhan kali dan diulang cetak sedemikian juga hingga ada cetakan 2004 dan 2005 pun; contohnya terbitan Graham Brush, Singapura 2004) (Buku ini disorot oleh Mat Rofa 2006). Tidak syak lagi buku beliau inilah yang memantapkan istilah The Malay Archipelago (Gugusan Pepulau Melayu atau Kepulauan Melayu) itu bagi menggantikan istilah yang lain itu. Wallace mentakrif Gugusan Kepulauan Melayu itu sebagai “rantau Asia Tenggara yang hampir-hampir berbentuk segi tiga” yang “meliputi rantau dari Pepulau Nikobar di barat laut, ke St Christoval sebuah daripada Pepulau Solomon di Tenggara, dan dari Luzon di Utara ke Rotti, dekat Pulau Timor, di Selatan”. Beliau juga mencirikan Gugusan Pepulau Melayu itu sebagai “rantau di antara Asia Tenggara dengan Australia, dan memisah lautan Hindia dengan Lautan Pasifik”.

1.5. Asal-Usul Malaysia, Indonesia dan Nusantara

Pemahaman rakyat terhadap asal-usul perkataan “Malaysia” itu sendiri juga semakin tersasar kerana sejak mula penubuhannya lagi tiada penjelasan yang baik dilakukan oleh pihak berwajib atau yang berwibawa sehingga ada yang mempermain-mainkan perkataan itu di samping sengoti-nya (serius-nya) pemaparan penentang penubuhan Malaysia dahulu yang berhujah “Malaysia itu kolonialisme baru”, dan yang terbukti parah kesannya hingga menjadi konfrontasi dengan Philippina (Filipina) dan Indonesia pada awal penubuhan Malaysia dahulu. Baru-baru ini pula makna “Malaysia” semakin tersasar lagi apabila Lee Kuan Yew (Bapa bersama Malaysia dan Perdana Menteri Singapura pertama itu) menegaskan dalam sebuah program TV di saluran Discovery berjudul “Singapore: A Nation By Accident” pada awal tahun 2006 ini bahawa perkataan “Malaysia” itu ringkasan daripada Malaya, Sabah, Sarawak dan Singapura. “Fakta baru” ini ditambah dengan “fakta lumrah” bahawa perkataan “Malaysia” itu “ciptaan bijak” Perdana Menteri PTM (dan kemudiannya Malaysia) yang pertama, Tengku Abdul Rahman Putra, sungguh mengelirukan kerana perkataan “Malaysia” telah wujud lebih 70 tahun sebelum negara Malaysia ditubuhkan dengan maknanya tidaklah bersifat “main-main”, “bersenda-senda”, “propaganda”, atau sinis itu.

Mengikut internet (Internet 1.4), perkataan “Malaysia” pertama kali disyorkan oleh Pengarah “The North Borneo Chartered Company”, Lord Brassey 1887, sebagai sebuah negara bagi menyatukan semua jajahan takluk Inggeris di Asia Tenggara yang termasuk 5 buah tanah jajahan Inggeris, iaitu Sabah, Sarawak, Brunei, Malaya dan Singapura, dan syor beliau itu dibangkitkan di Kabinet UK pada 1888 dan 1932. Selepas Perang Dunia Kedua Gabenor-Jeneral British, Malcolm MacDonald ditugaskan untuk menyelaraskan dasar-dasar di 5 buah tanah jajahan Inggeris ini menuju ke arah penubuhan “Malaysia” itu. Oleh itu besar kemungkinannya, Tengku Abdul Rahman, Perdana Menteri Malaysia pertama hanya meneruskan idea/agenda ini sahaja, apabila beliau menubuhkan Malaysia 1963 dahulu. Perkataan “Malaysia” oleh Brassey itu ialah gabungan Malays (perkataan Inggeris untuk “Melayu”) dengan ia (perkataan Yunani untuk “tanah” atau “rantau” yang mungkin daripada (selepas ini diringkaskan sebagai drp sahaja) Sanskrit/Melayu nosa/nusa itu juga, atau Sanskrit untuk roh) seperti dalam nama negara Bolivia, Georgia, Slavia, Slovakia, Czekoslovakia, Nigeria, Australia dan lain-lain. Jadi “Malaysia” secara harfiahnya bermakna “Tanah Orang Melayu” atau “Roh Orang Melayu” sahaja (atau lebih asli lagi “Tanah Orang Gunung”), suatu nama yang agak wajar apabila mengenangkan kawasan yang terbabit itu memang sebahagian (kecil) daripada kawasan yang sudah lama dikenali sebagai Gugusan Pepulau Melayu.

Sementara itu dalam dunia akademik pula, makalah di Internet 1.4 itu juga menyatakan pada 1929 istilah “Malaysia” disebut dalam sebuah makalah, “A sacred mountains: Exploration of Mount Kinabalu” dalam The British North Borneo Herald July 1, 1929: 125 terbitan Singapore Free Press. Penulis ini menggunakan istilah “Malaysia” itu untuk merujuk kepada rantau geografi Gugusan Pepulau Melayu ini yang kaya dengan spesies tumbuhan dan haiwan yang diminatinya itu. Malah, dalam hal ini mengikut Datu Zainal Abidin Said, Pengarah Jabatan Arkib Sabah, perkataan “Malaysia” dalam makalah itu besar kemungkinannya merujuk kpd “Malay Asia” (Asia Melayu) iaitu Malaya, Borneo, Indonesia dan Philippina, atau “The Malay Archipelago” (Gugusan Pepulau Melayu/Kepulauan Melayu) itu. Ini mengenangkan dalam makalah itu terdapat ungkapan “Kota Kinabalu ialah gunung tertinggi di Malaysia” (Malaysia sekarang belum ada!), di samping pengarangnya menyatakan kerja-kerjanya memungut spesies biologi itu ialah sebagai “sebahagian daripada skema yng menyeluruh bagi menyiasat fauna Malaysia” (istilah asalnya untuk fauna Malaysia itu ialah “Malaysian fauna”). Sementara itu pada awal kurun ke-19M lagi, ahli-ahli sains Perancis ada memakai istilah Malaysian Archipelago dan Ocenania et Malasia bagi merujuk kawasan Tenggara Asia ini. (Internet 1.6)

Walaupun begitu, di internet yang tersebut di atas itu (Internet 1.4) juga menyatakan gagasan “Malaysia” ahli Pentadbir/politik British 1887 itu tidak diketahui atau diterima umum (termasuk wartawan). Sebaliknya “Malaysia” segi akademik (bidang etnografi, dan sejarah tabii) itulah yang diterima pakai sekurang-kurang hingga 1940-an. Malah masyarakat umum mendengar perkataan “Malaysia” menerusi tajuk berita dalam The Straits Times 13 Sept 1945 yang berbunyi “Japenese in Malaysia Surrender at Singapore”. Perenggan pertama di bawah judul berita akhbar itu ada menyatakan penyerahan Jepun di “Malaya and the Dutch East Indies” yang ditandatangani di Singapura. Jelaslah “Malaysia” di sini merujuk sekurang-kurangnya Malaya, Singapura dan seluruh Indonesia sekarang.

Oleh sebab sejak 1945 sebahagian besar daripada Alam Melayu atau Gugusan Pepulau Melayu (atau Kepulauan Melayu) itu tidak lain daripada Indonesia, maka sudah ada kecenderungan para penulis kini (bukan dari Indonesia sahaja) memakai istilah Gugusan Pepulau Indonesia (Indonesian Archipelago), atau Gugusan Pepulau Melayu-Indonesia (Malay-Indonesian Archipelago), maka asal-usul perkataan “Indonesia” itu patutlah diketahui. Asal nama “Indonesia” itu (mengikut Ensiklopedia Wikipedia di internet: Internet 1.5) pertama kalinya disyorkan dengan ejaan “Indunesia” oleh seorang ahli etnografi Inggeris bernama George Earl pada 1850 menerusi makalahnya “On the leading characteristics of the Papuan, Australian and Malay-Polenesia nations” dalam Journal of The Indian Archipelago and Eastern Asia (JIAEA) vol. IV: 66-70 terbitan Singapura. Beliau mengesyorkan nama “Indunesia” bersama-sama dengan nama yang lebih disukainya lagi, “Malayunesia”, yang selalu dipakainya selepas penerbitannya itu. Nama “Indunesia” atau “Malayunesia” ini disyorkan oleh Earl bagi menggantikan nama Indian Archipelago (Gugusan Pepulau Hindia), atau East Indies (Hindia Timur), Indian Archipelago (Gugusan Pepulau Hindi), Eastern Archipelago (Gugusan Pepulau Timur), dan Asiatic Archipelago (Gugusan Pepulau Asia), dan Insulinde (drp Belanda, inseln yg bermaksud “pepulau” dan Indie daripada Hindia/Indus/India itu; yang diperkenalkan oleh Multatuli dalam bukunya Max Havela 1859 seperti yang dicatat dalam Internet 1.6) yang popular dipakai pada masa itu tetapi yang dianggapnya semuanya tidak tepat dan mengelirukan. Perkataan “nesia” dihujung kedua-dua perkataan Earl yang baru itu dan banyak perkataan lagi yang terkenal sekarang ini (seperti Melanesia dan Polinesia) adalah daripada perkataan Yunani, nesos, yang bermakna “pulau”, walaupun mungkin juga dari Sanskrit, nusa, yang bermakna “tanah tumpah darah” atau “negara”. Jadi “Indonesia” bermakna “Pepulau Hindia” atau “Pepulau India” yang sama kelirunya dengan “East Indies” atau “Hindia Timur”, atau Indian Archipelago atau Gugusan Pepulau Hindia itu! Begitu juga dengan makna “Nusa Hindia”. Namun, tenyatalah perkataan “Melayunesia” yang digemari Earl itu tidak mendapat sambutan terutamanya selepas beberapa peristiwa akademik berlaku. Pertamanya, seorang ahli etnografi lain, James Logan, dalam makalahnya “Ethnology of the Indian Archipelago” dalam JIAEA vol. IV: 252-347 itu lebih suka menyokong syor Earl tentang nama “Indunesia” (bukannya “Malayunesia”) tetapi mengesyorkan ejaannya ditukar kepada “Indonesia” atas alasan lebih baik lafaznya. Nama “Indonesian” melekat dan popular di kalangan sarjana selepas terbitnya 5 jilid buku karya Bastion pada 1884, seorang professor etnologi Jerman, berjudul “Indonesien oder die Inseln des Malayischen Archipel” yang jelas memilih “Indonesia” itu.

Ekoran daripada kepopularan perkataan “Indonesia” dalam etnografi dan etnologi itu, di samping sentimen cita “Hindia” atau “India” yang tebal di kalangan rumpun Melayu berkenaan (khususnya Jawa) agaknya, maka pada tahun 1922 Muhammad Hatta, yang kemudiannya menjadi Wakil Presiden Indonesia pertama, menukar nama sebuah perhimpunan mahasiswa atas nama Hindia Timur di Rotterdam, Belanda, yang dipimpinnya, kepada perhimpunan atas nama “Indonesia”, dan sekaligus majalah perhimpunan ini, Hindia Poetra, ditukar namanya kepada Indonesia Merdeka. Sejak itu banyaklah nama-nama pergerakan politik di tanah airnya atas nama “Hindia Timur” ditukar kepada “Indonesia”. Pada 1928 nama “Indonesia” dinobatkan sebagai Negara yang diperjuangkan dalam Sumpah Pemoeda yang bersejarah itu dan sekaligus disitulah juga diisytiharkan lagu kebangsaan berjudul “Indonesia” yang kemudiannya ditukar kepada “Indonesia Raya”. Berhubung dengan hal ini, pada pandangan penulis, Gagasan “Melayu Raya” (yang dirakamkan dalam buku kisah gerakan kiri Melayu oleh Mohamed Salleh Lamry 2005) hanyalah nama negara-bangsa impian para pemimpin pejuang kemerdekaan di Malaya, Patani, Singapura, Brunei dan Sumatera tahun 1940-an dahulu itu yang hanya disokong secara “manis mulut” sahaja oleh para pemimpin pembebasan rumpun Melayu daripada penjajahan Belanda (di bawah Soekarno dan Muhammad Hatta) itu kerana mereka sudah memilih “Indonesia” sejak 1920-an lagi, bukan “Malayunesia”, sebagai negara-bangsa impian mereka itu bagi menggantikan Hindia Timur atau Hindia Belanda atau Gugusan Pepulau Melayu itu.

Walau bagaimanapun mungkin juga istilah “Melayu Raya”, Indonesia Raya, Nusantara Melayu Raya atau Nusantara Raya itu (dan berjangkit kepada Patani Raya seperti yang dicatatkan oleh Ahmad ‘Umar 2002) terbit daripada istilah Perancis Le Grand Archilpel Malais yang merujuk kepada kawasan Asia Tenggara ini dalam pertengahan abad ke-19M (Lihat Internet 1.6). Namun orang-orang barat sekurang-kurangnya sejak akhir abad ke-19M lagi tetap merujuk kawasan Asia Tenggara ini sebagai Alam Melayu atau Gugusan Pepulau Melayu. Contohnya, masih terdapat buku-buku kini yang menggunakan judulnya atas nama Alam Melayu atau Malay World seperti “Borders and the Mapping of the Malay World” suntingan Trocki C. yang berupa himpunan makalah Proc. of the Association of Asian Studies Annual Meeting, 9-12 March 2000, San Diego, California. Istilah Alam Melayu (The Malay World) mungkin dipakai serentak dengan istilah Gugusan Pepulau Melayu (The Malay Archipelago), Semenanjung Melayu atau Semenanjung Tanah Melayu (The Malay Peninsula, atau kadang-kadang The Malayan Peninsula) sekurang-kurangnya sejak abad ke-19M lagi, selepas Alfred Wallace benar-benar berjaya mempopularkan nama Gugusan Pepulau Melayu atau Kepulauan Melayu pada 1863 dan terutamanya penerbitan buku beliau 1869 yang amat laris itu (yang sudah disebut sebelum ini).

Mengikut tradisi Hindia (seperti yang telah disebut sebelum ini, Internet 1. 6) kawasan yang kini dinamai Indonesia dan Malaysia di namai Suvarnabhumi atau Swarnabumi (dalam buku Jataka yang ditulis pada awal Masehi, dan bermaksud “Bumi Emas”); manakala dalam buku Ramayana dirujuk sebagai Yavadvipa atau Javadvipa (yang bermakna “Pepulau Emas dan Perak”) selain daripada dirujuknya juga sebagai Suvarnadvipa atau Swarnadvipa. Tulisan-tulisan susastera Hindia dalam tahun 320M hingga 455M merujuk kawasan antara benua Hindia dengan China sebagai Dvipantara yang secara harfiahnya bermakna “Pepulau Antara” yang jelas merujuk kawasan Asia Tenggara ini. Kerajaan Majapahit dahulu mengubah perkataan ini kepada Nusantara yang dibicarakan lagi selepas ini. John Crawfurd, seorang ahli sains dari Edinburgh, UK, menggunakan istilah “Indian Archipelago” untuk menterjemah Dvipantara ini dalam buku sejarahnya “History of the Indian Archipelago” 1820. Istilah Indian Archipelago ini tersebar kukuh lagi menerusi “Notices of Indian Archipelago and Adjacent Countries” oleh J.H. Moore, Singapura 1837; “Indian Archipelago, Its History and Present State” oleh Horace St. John, London 1853; serta JIAEA (Journal of the Indian Archipelao and Eastern Asaia) terbitan Singapura 1846.

Sering kali jugalah kita mendengar perkataan “Nusantara” bagi merujuk Alam Melayu atau Gugusan Pepulau Melayu ini seperti dalam ungkapan “muzik Nusantara”, “Islam di Nusantara”, “sastera Nusantara” dan sebagainya. Asal-usul perkataan Nusantara juga menarik. Mengikut ensiklopedia Wikipedia di internet lagi (Internet 1.7), istilah Nusantara asalnya dicipta pada zaman kerajaan Majapahit lagi (abad ke-13M) dengan maksud segala jajahan di bawah Majapahit di luar Jawa, kerana itulah makna asalnya nusantara dalam bahasa Sanskrit (gabungan nusa dan antara). Mengikut Internet 1.6, istilah ini asalnya Dvipantara seperti yang disebut sebelum ini. Istilah Nusantara ada terpahat di prasasti Gunung Wilis 1269 pada zaman Kerajaan Singosari / Singhosari di bawah raja yang bernama Raja Kartanegara, berpusat di Kediri Jawa Timur; di samping juga terdapat dalam karya Prapanca 1365, Negarakertagama itu. De Eredia yang bertugas di Melaka itu juga menggunakan istilah Nusantara dalam peta Asia Tenggara-nya 1601, dan nama ini dimaksudkan kawasan daripada Madagaskar hingga Fiji, yang digelar oleh P.W. Schmidt sebagai Austronesia dalam 1906. Ada juga yang merujuk Nusantara dengan maksud tanah jajahan Sriwijaya pada kemuncaknya yang dianggap wujud dalam 362-1406 berpusat di Karanganyar, Palembang, Sumatera Selatan itu. Istilah inilah cuba dihidupkan oleh beberapa cendekiawan (dengan memperluaskan maknanya supaya termasuk Jawa); yang pertamanya oleh seorang pejuang kemerdekaan Indonesia bernama Earne Dekker (campuran Belanda-Jawa) dengan gelaran Setiabudi dalam tahun 1920-an. Walaupun istilah ini masih popular hingga sekarang, terutamanya selepas 1950-an hasil war-war dari budayawan dan bahasawan seperti Prijana 1954 yang membicarakan istilah ini dalam Bahasa dan Budaya 2(5): 56-58, tetapi konotasi Nusantara Majapahit itu masih melekat juga pada pemimpin Indonesia hingga sekarang yang menyebabkan perkataan “Nusantara” tidak diterima secara rasmi sebagai ganti kepada Hindia Timur (Hindia Timur Belanda) atau Gugusan Pepulau Melayu. Sepatutnya pejuang kemerdekaan Hindia Timur dahulu (diwakili oleh Soekarno dan Muhammad Hatta itu) memilih Negara impiannya itu sebagai Nusantara sahaja, bukannya ciptaan Barat, “Indonesia”, atau “Malayunesia” itu. Sayang sekali! Oleh sebab tidak lakunya Nusantara ini bagi menggantikan Alam Melayu itu, maka Shaharir (1998a) mengesyorkan nama Pascabima bagi ringkasan negara-negara di Alam Melayu ini, iaitu yang hampir semuanya terdiri daripada Patani, Philippina, Singapura, Campa (Vietnam dan Kemboja), Brunei, Indonesia dan Malaysia, tetapi nama itu boleh sahaja diakomodasikan dengan Papua Niugini dan Madagaskar, China Taipei/Cina Republik tetapi tidaklah boleh menanggung nama negara baru, Timor Leste itu. Dalam buku ini, seringlah juga istilah Pascabima ini dipakai berselang-seli dengan Alam Melayu.

Berikut ialah sejarah ringkas kerajaan rumpun Melayu terawal: Funan, Campa, Langkasuka-Patani dan Sriwijaya pada zaman pra-Islamnya dan sekaligus menjelaskan juga asal-usul perkataan Melayu itu secara etimologi. Kerajaan-kerjaan ini sengaja dipilih kerana kurang diketahui umum sedangkan zaman kerajaan-kerajaan inilah rumpun Melayu nampaknya banyak menyibar dan menjana ilmu dan teknologi sehingga ketara mengatasi zaman Kesultanan Melaka. Kerajaan-Kerajaan Melayu Islam Melaka dan Pasca-Melaka dianggap sudah terkenal dan tidak perlu diperihalkan lagi di sini.

Nota: Tulisan ini merupakan salinan dari bab 1 Buku Shaharir b.M.Z.2008. “Pembinaan Semula Teori Kepemimpinan dan Kepengurusan Alam Melayu”. Penerbit Universiti Malaysia, Terengganu

PAS bohong kalah di Bagan sebab undi POS!!

2009-10-25T14:59:00.002+08:00

oleh Encik Tukang Screw

Tahniah Mohamad Sabun kerana dilantik sebagai Pengerusi Jawatankuasa Post Mortem PRK Bagan Pinang oleh Setapa Ali. Untuk makluman semua sebenarnya post mortem dah dibuat pada 17 Oktober lepas di Pejabat PAS Jalan Raja Laut yang dipengerusikan oleh Dato' Halim Abdul Rahman.

Penubuhan jawatankuasa post mortem ini hanya untuk 'endorse' perkara-perkara yang telah dibincangkan pada 17 Oktober selain menokok menambah apa yang patut.Kebetulan Tukang Screw petang tu melepak kat kedai mamak berhampiran Pejabat PAS jadi dapatlah bongkar hasil post mortem tu daripada seorang pemimpin PAS yang disegani yang disebut-sebut menggantikan Dr.Hassan Ali sebagai P/Jaya PAS Selangor selepas mesyuarat tu.

Kenalah gak Tukang Screw belanja teh tarik dengan roti telur.Setelah berbincang lebih dua jam, ahli mesyuarat telah megenal pasti beberapa faktor kenapa pengundi Bagan Pinang tidak sudi ke syurga dengan percuma iaitu:

PAS tidak mempunyai pengaruh di Bagan Pinang sebab ada 100 orang ahli berdaftar sahaja dan pengundi di sana melihat PAS sebagai parti pembangkang yang tidak tetap pendirian;
Calon PAS bukan orang tempatan kerana hanya ayam sabung patah taji dari Lenggeng;
Jentera pilihanraya PAS tempatan tidak bergerak sebab hampir 99% gerak kerja dilakukan oleh jentera PAS luar;
Hampir 1,820 buah rumah telah dilawati jentera PAS yang berjanji mengundi PAS tetapi PAS tempatan gagal turut sama melawat rumah-rumah tersebut;
Sifat agresif petugas PAS luar (Kelantan, Kedah dan Terengganu) yang sering menimbulkan masalah pergaduhan menyebabkan pengundi membenci PAS;
PAS terlalu yakin mendapat undi bukan Melayu;
Ceramah Pakatan Haram lebih banyak menyerang peribadi calon BN yang dihormati dan popular di kalangan pengundi;
PAS gagal mempengaruhi pengundi pos dan mendakwa berlaku penyelewengan undi tersebut;
Kesal dan kecewa dengan sikap jentera pilihanraya PAS Kelantan yang banyak memecahkan undi bukan Melayu.

Nampaknya PAS nampak kelemahan sendiri dan sepatutnya tidak menyalahkan sepenuhnya faktor undi pos. PAS perlu sedar selagi tidak memerintah jangan haraplah dapat sokongan pengundi pos. Apa yang PAS boleh janjikan untuk mereka? Apapun Tukang Screw tabik kepada ahli mesyuarat yang nampak kelemahan PAS sebab selama ini PAS menang di atas kelemahan UMNO dan kebencian rakyat terhadap BN bukan di atas kekuatan PAS itu sendiri. Nasihat Tukang Screw, PAS perlu lebihbanyak muhasabah diri dan fikirkan tentang nasib Melayu dan Islam di negara ini daripada memikirkan untuk tidur sebantal dengan PKR dan DAP. Wallahualam!

dari sumber: UnitMediaBaru

Part 1: Siapakah Melayu?

2009-10-23T22:54:00.004+08:00

Ada banyak teori asal-usul bangsa. Melayu tidak terkecuali. Mereka yang yang terlibat dengan teori asal-usul manusia ialah agamawan, ahli mitologi, ahli biologi, ahli arkeologi, ahli sejarah, ahli antropologi dan ahli linguistik. Samalah dengan teori bangsa lain juga, semua teori asal-usul Melayu itu berlegar pada dua teori amnya, iaitu teori yang berasaskan kepada hipotesis penghijrahan yang dikenali sebagai “Budaya Gelombang” dan satu lagi berasaskan pada peribumi atau azali. Sesuai dengan judul bab ini perkara yang dibincangkan ialah “tempat asal Melayu”, “asalnya perkataan Melayu, dan yang berhubung dengannya”, “takrif Melayu”, “asalnya nama-nama negara dan geografi seperi Malaya, Semenanjung (Tanah) Melayu, Gugusan Pepulau Melayu, Malaysia, Indonesia dan Nusantara”. Selain daripada itu, sejarah ringkas kerajaan-kerajaan rumpun Melayu sebelum kedatangan Islam juga dibentangkan kerana kerajaan-kerajaan ini dianggap tidak begitu diketahui oleh umat rumpun Melayu kini. Kerajaan-Kerajaan yang dimaksudkan itu ialah Kerajaan Funan, Kerajaan Campa, Kerajaan Sriwijaya, Kerajaan Langkasuka-Patani, dan Kerajaan Majapahit.

1.1. Dari Mana Orang Melayu?

Teori yang popularnya tentang asal tempat orang Melayu ialah mengikut hipotesis penghijrahan yang dikenali sebagai “Budaya Gelombang” yang diutarakan oleh seorang ahli antropologi Austria bernama Robert Heine-Geldern pada tahun 1932, iaitu Melayu ini adalah bangsa yang berasal dari Yunan, China. Teori alternatifnya ialah bangsa Melayu memenuhi “hipotesis peribumi” yang diutarakan oleh Wilheim Solheim II pada pertengahan 1960-an, iaitu Melayu ialah bangsa dari azali (mula asalnya) lagi berada di daerah Asia Tenggara ini. Kedua-dua ringkasan teori ini dapat ditelaah pada Solheim (t.t). Mengikut Abbas (2002), sarjana tempatan yang pertama menentang hebat teori Geldern itu dan diikuti oleh ramai sarjana tempatan lain selepasnya ialah Sheppard (1972) (mantan pentadbir Inggeris di Malaya dan akhirnya menjadi rakyat Malaysia). Pengarang buku ini sendiri pernah menulis asal-usul Melayu beberapa kali (Shaharir 1992, 2000, 2000/2002, 2003a) sebagai reaksi kepada pandangan pengikut Geldern di Malaysia dan ekoran kajiannya dalam etnomatematik dalam tamadun Melayu pra-Islam sejak tahun 1990-an.

Dalam tulisan-tulisan itu, hipotesis penghijrahan dari utara (seperti Yunan itu) dihujahkan sukarnya diterima jika dilihat daripada perspektif bahasa dan fosil manusia purba. Segi kajian fosil manusia, “Orang Jawa” lebih awal daripada “Orang Peking” (kalau pun benar “Orang Peking” itu wujud; ada bukti yang “Orang Peking” itu orang palsu sahaja seperti yang didedahkan pertama kalinya pada masyarakat di Malaysia ini oleh Sulaiman & Suzanah 1978). Segi bahasa pula, seseorang boleh menggunakan pandangan Wilkinson (1911) yang menegaskan bahawa “bahasa Yunan ialah kelompok Austronesia, manakala bahasa Melayu ialah kelompok Polinesia”, untuk mengesyorkan hipotesis bahawa penghijrahan itu lebih munasabah berlaku dari selatan atau rantau Pasifik. Tentang bangsa berbahasa Austronesia itu pun, ada pendapat (Keraf 1984) yang mengatakan bangsa nenek-moyangnya dari Alam Melayu ini juga! (Lihat juga Internet 1.1). Walau apa pun polemik antara hipotesis penghijrahan dengan peribumi tidak mungkin akan berkesudahan sehingga akhirnya sistem nilai sahaja yang menentukan pendirian seseorang. Bagi Muslim memang hipotesis penghijrahan itu yang lebih patut dipercayai kerana lebih serasinya dengan ajaran Islam bahawa manusia ini berasal daripada Nabi Adam ‘alais (‘alaih al-salam) semuanya, iaitu dari Timur Tengah; atau dari Nabi Nuh ‘alais (setelah mengambil kira peristiwa Bah Besar itu). Sudah ada pandangan (lihat Internet 1.1 itu) bahawa semua bangsa dalam dunia ini berasal daripada tiga putera Nabi Nuh: Ham, Yafit dan Sam. Ham berpindah ke Afrika, Yafit ke Eropah dan Sam ke Asia menerusi puteranya Nabi Hud yang tinggal di Yaman dan Oman. Hipotesisnya, keturunan nabi Hud inilah yang berhijrah ke Madagaskar dan seterusnya ke Alam Melayu ini hinggalah ke Hawaii. Ini patut benar disambut baik oleh sarjana Muslim untuk mengesahkan hipotesis daripada sistem nilai agama ini menerusi ujian DNA.

Sementara itu, teori sejarawan Muslim Arab abad ke-13M, Ali Ibn al-Athir yang terkenal dengan karya agungnya al-Kamil fi al-Tarikh (Sejarah Lengkap) yang menyatakan “Bangsa Jawi” (istilah Arab untuk bangsa di Gugusan Pepulau Melayu atau Kepulauan Melayu ini) berasal dari keluarga Nabi Ibrahim ‘alais menerusi isteri ketiganya yang bernama Qanturah (dieja juga dengan Qatura atau Ketura) adalah lebih terandalkan daripada teori “Melayu dari Yunan” atau dari selatan itu (Cerita ini banyak dipetik orang seperti Noorzihan 2005 dan naiffusDamha 2004a,b). Penghijrahan keturunan Nabi Ibrahim ‘alais ini tentunya menerusi benua atau lautan Hindia/India, kemudian ke Indocina dan seterusnya ke Alam Melayu ini, bukannya menerusi Yunan di benua China, dan ini sesuai pula dengan mitos-mitos peribumi di Indocina dan “Melayu” sendiri. Dalam makalah yang dipaparkan oleh NaiffusDamha (2004a) dalam ruangan bulannya di internet itu, memang terdapat pernyataan kemungkinan penghijrahan itu berlaku mengikut darat menerusi Benua Hindia ke Tibet sebelum ke “Semenanjung Melayu” (yang boleh menyokong teori “Melayu dari Yunan”). Namun penghijrahan menerusi lautan Hindia yang juga dikatakan berlaku itu lebih munasabah lagi. Malah sumber itu menyebut penghijrahan menerusi lautan Hindia itu diketuai oleh seorang yang bernama Mus dan sampai di Palembang dan meninggalkan nama sebuah sungai di sana, Sungai Musi, sampai sekarang. Ini lebih kukuh lagi kerana mengikut Ibrahim (1950/1961) keturunan orang inilah yang berhijrah kemudiannya ke “Semenenajung Melayu”.

Dalam buku Sejarah Melayu karya Tun Sri Lanang 1612 ada diceritakan asal-usul “raja Melayu” pertama (di Palembang) dari keturunan putri Hindia bernama Puteri Syahrul Bariyyah dengan Raja Iskandar Dzulqarnyn (= nama Inggerisnya Alexandre the Great, pahlawan Yunani dari Makedonia itu), manakala mitos yang serupa berlaku dalam sejarah tamadun “rumpun Melayu” yang terawal, iaitu tamadun Kerajaan Funan, Kerajaan Campa dan Kerajaan Langkasuka sejak abad ke-1M lagi itu (Kerajaan-Kerajaan ini diperihal selepas ini). Teori al-Athir dan Tun Sri Lanang itu ada keserupaannya dengan teori yang dipaparkan oleh de Eredia awal abad ke-17M, seorang pegawai Portugis di Melaka (juga seorang ahli matematik kejuruteraan ukur), yang mengatakan “Melayu” (ejaan Portugisnya Malaio) berasal dari suku kaum Attayo/Attay/Cattayo di Serica negeri Scyth/Scythia di Parsi (Iran) yang juga menjadi keturunan orang Yunani (Lihat MBRAS 1610/1997). Minat de Erredia kepada “Melayu” boleh difahami kerana beliau boleh dianggap seorang Bumiputera kerana emaknya seorang “Melayu” (bapanya Portugis). Teori penghijrahan terbaru ialah yang diutarakan oleh Oppenheimer dan jaringannya termasuk ahli arkeologi Malaysia, Prof. Zurina di USM, yang menghipotesiskan semua manusia berasal dari Afrika (yang diakuinya sebagai anak Nabi Adam dan Hawa) sehingga beliau membuktikan DNA suku kaum Semang di Semenanjung Malaysia itu serumpun dengan orang Afrika! (Oppenheimer 2003). Ini tentunya banyak menimbulkan persoalan baru lagi yang tidak dibicarakan di sini.

1.2. Etimologi Melayu

Perkataan “Melayu” itu ialah versi baru (dalam ejaan “Rumi Melayu” awal abad ke-20 daripada ejaan Jawi sebelum itu dan Palawa dan Kawi sebelumnya lagi) kepada perkataan asalnya Malaya, iaitu perkataan Sanskrit yang bermakna “Gunung” (Perkataan Himalaya di Tibet yang terkenal itu bermakna “Gunung Tinggi” atau “Gunung Salji”; dan di pulau Jawa juga ada kawasan tasik di pergunungan tinggi yang dinamai Tasik Malaya hingga sekarang). Kami berpendapat perkataan asal “Melayu”, iaitu Malaya, berupa terjemahan Hindia (Sanskrit) kepada Bnom, Pnom atau Phnom, bahasa Mon-Khmer yang dipercayai bersimbiosis dengan “Melayu Purba”, khususnya Funan, yang entah bila berubah bentuknya kepada “Gunung” dalam bahasa Melayu sekarang ini. China Purba menyebut Bnom/Pnom/Phnom ini sebagai Fou-Nan, Fou-nan, atau Founan yang yang dibakukan kepada ejaan Rumi “Melayu” kini sebagai Funan bagi merujuk sebuah kerajaan rumpun Melayu di Kemboja, Kerajaan Funan, yang wujud pada abad ke-1M hingga ke-6M (Lihat seksyen 1.6). Oleh itu daripada segi sejarah dan etimologi perkataan “Melayu” ini, jelaslah sekurang-kurang pada awal Masehi, orang yang sejak di-Rumi-kan pada awal abad ke-20M ini sebagai “Melayu” sudah berada di rantau yang sekarang ini dinamai Gugusan Pepulau Melayu (Kepulauan Melayu) ini. Orang Pnom/Phnom/Funan (“rumpun Melayu”) di Kemboja itu juga sudah berhubung dengan “rumpun Melayu” lain lagi yang dinamai Jawa (atau Jawi mengikut Arab) malah anak raja Funan pernah melarikan diri ke Jawa pada abad ke-6M apabila Kerajaan Funan diserang oleh negara peuftinya yang baru muncul bernama Chenla. Di sekitar pertengahan abad ke-4M lagi ada tulisan sejarah dari China yang mencatatkan datangnya wakil rasmi Kerajaan Mo-lo-yeu dan pelbagai ejaan lain lagi itu, dari Sumatera ke China, seperti yang dilaporkan oleh Obaidellah (1986) dan Liang (1996). Kerajaan atau orang yang sekarang disebut “Melayu” ini dicatat dalam aksara China yang ejaan transkripsinya dalam versi yang lain itu sebagai Mo-lo-yu, Molo-yoou, Mali-yu-eul, Ma-lo-yu, Mo Lou Yu, Mo Lo Yu, Mo Lou Y, Mo Lou Yuu, Ma Li Yi Er, Ma La Yu, Wu Lai Yu dan Wu Lai Yu, yang merujuk kepada Malaya itu.

Sementara itu, segi catatan bertulis di Asia Tenggara ini sendiri pula, perkataan malayu, malayo, malayu atau malaiyur (masalah transkripsi aksara palawa ke Rumi) yang tertua setakat ini ialah yang tercatat di prasasti (batu bersurat) Padang Ruku/Roko/Rocore (abad abad ke-7M), atau di Sungai Langat, Sumatera yang bertarikh bersamaan 1029M dan di Tanjore 1030M; manakala prasasti yang dijumpai di Sungai Langsat (atau Batang Hari), Palembang, bertarikh bersamaan 1286M pula tercatat perkataan malayapura (bermakna kota malaya atau negara/kerajaan malaya). Raja Kartanagara kerajaan Singhasari di Jawa (waris-warah Kerajaan Majapahit) dirakamkan mengadakan jelajahan yang dinamainya Pamalaya bagi menawan malaya (dan berjaya) pada abad ke-14M menyebabkan hilangnya Kerajaan Sriwijaya yang masyhur itu. Di sini dianggap kerajaan baru muncul yang bernama Kerajaan Dharmasraya (kerajaan Melayu Jambi yang asalnya wujud sebelum berada di bawah kerajaan Sriwijaya yang hanya wujud mulai awal abad ke-7M) adalah juga warisan kerajaan Sriwijaya yang dikatakan runtuh pada 1088 akibat serangan Raja Chola dari Hindia itu. Setengah ahli sejarah menegaskankan kerajaan di Jambi sebelum wujudnya Kerajaan Sriwijaya itulah berupa Kerajaan Melayu Tertua yang dirujuk oleh penulis-penulis China sebelum abad ke-6 Masihi lagi itu sebagai kerjaan Moloyu itu. Namun kami ada teori yang lain lagi tentang perkataan “Melayu” ini yang dijelaskan di dalam bab ini.

Sejarah kerajaan dan bahasa “Melayu” Purba/Kuno (lihat seksyen 1.6-1.9) juga tidak begitu menyokong teori etimologi perkataan “Melayu” yang lain daripada Malaya (Sanskrit) itu, lebih-lebih lagi teori yang dipaparkan oleh Tardjan Hadidjaja (1964) yang dipetik juga oleh Abbas (2005) bahawa kononnya perkataan “Melayu” itu daripada “layu” itu, dengan katanya “erti Melayu itu adalah melayukan diri-nya, iaitu yang di-ibaratkan orang dahulu kala…… ya‘ani ia merendahkan diri-nya” (Ini amat popular nampaknya, terutamanya secara lisan dan bualan dalam internet; umpamanya lihat Internet 1.2). Apatah lagi teori yang lebih main-main lagi bahawa “Melayu” itu daripada perkataan Jawa, melayu atau mlayu, yang bermaksud “lari”, iaitu orang Melayu itu kononnya orang yang lari dari tempat lain terutamanya di sekitar “Asia Tenggara” ini (jika merujuk Melayu di Malaysia umpamanya) atau dari tempat-tempat di luar Asia Tenggara ini untuk menyokong hipotesis penghijrahan itu! (Lihat Internet 1.3 umpamanya). Teori kononnya “Melayu” ialah hasil perkahwinan China dengan Hindia/India sehingga lebih layak diberi nama bangsa Cindia seperti yang sengaja diperkenalkan oleh Saba (1999) juga termasuk dalam kategori yang sama.

Petikan beliau terhadap buku Kanchan (1990) tentang nama purba Asia Tenggara ini mengikut tulisan Hindu dahulu sebagai Swarnabumi (=Bumi Emas) bukanlah perkara baru seperti yang dibincangkan lagi kemudian, tetapi nama Semenanjung Melayu (Malay Peninsula) yang dahulunya merangkumi Selatan Thailand itu sebagai Malayadvipa dan kemudian menjadi Malaya memang baru, terutamanya mengenangkan sumber tersebut juga menyatakan nama Semenanjung Melayu sebelum dirujuk sebagai Malayadvipa itu ialah Shalamalidvipa sempena banyaknya pokok Shalamali (iaitu pokok kapuk atau kekabu) di Semenanjung itu. Tetapi teori daripada Kanchan-Saba tentang nama Malayadvipa itu diberi setelah kononnya ramai sekali bangsa Malayalam berhijrah ke Shalamalidvipa dahulu agak menyasar atau meraban sahaja lagi. Pertamanya, kalaulah benar teori ini, tentunya suku kaum India di Semenanjung Melayu ini majoritinya keturunan Malayalam, walaupun perkahwinan Malayalam dengan China dikatakan berlaku dengan banyaknya hingga melahirkan Cindia itu tetapi dinamai Malaya dan menjadi “Melayu” itu, sukar diterima melainkan terbukti sekurang-kurangnya segi DNA-nya. Mungkin kajian DNA Malayalam dengan “Melayu” patut dilakukan sesuai dengan kaedah kajian sekarang terhadap teori asal-usul manusia semuanya dari keturunan Eve di Afrika yang galak dilakukan oleh kumpulan Oppenheimer (2003) itu. Teori Kanchan-Saba itu juga nampaknya bertentangan dengan banyak kajian atau pandangan sarjana lain. Umpamanya, mengikut Ibrahim (1950/1961), orang “Melayu” di “Semenanjung Melayu” ini adalah pehijrah dari Sumatera, dan penduduk SM yang sudah ada ketika itu ialah Orang Asli (yang mengikut Oppenheimer datangnya dari Afrika), kemudian datang orang Siam-Asli (mungkin sekali Funan atau Mon?), diikuti pula oleh ketibaan orang Hindu dari Hindia Utara sebelumnya ketibaan “Melayu” itu. Tiada tempat teori Cindia Saba itu! Yang adanya, Orang Hindu dari Hindia Utara ini memang banyak yang berkahwin denga penduduk tempatan dan akhir terasimilasi seperti orang tempatan juga.

Benarlah nama sebahagian besar Semenanjung Melayu atau Semananjung Tanah Melayu sebelum kemerdekaannya 1957 (dari Inggeris) ialah Malaya (dan sebahagian lagi yang tertinggal di bawah Siam/selatan Thai itu sejak abad ke-17M, lihat seksyen 1.9), tetapi nama Malaya ini lebih munasabah daripada terjemahan Hindia kepada Pnom/Phnom/Funan dan oleh itu Malayadvipa itu juga terjemahan kepada negara Pnom/Phnom/Funan (lihat seksyen 1.6), apabila mengenangkan pengaruh Hindia terhadap “Alam Melayu” ini bermula dengan kerajaan Funan dan Campa itu lagi bukan dengan Sriwijaya yang cuba digambarkan oleh Saba (1999) menerusi petikan kepada buku Kanchan (1990) itu. Sehubungan dengan ini, teori mereka ini tentang Raja Suran sebagai pewaris raja Melayu pertama di Palembang seperti yang diperihalkan dalam Sejarah Melayu adalah Raja Chola dari India itu juga, walau dianggap satu teori yang sudah mantap, rasanya kita masih boleh berspekulasi bahawa Raja Chenla warisan Raja Funan di Kemboja (lihat seksyen 1.6) itu agak munasabah juga. Hubungan Raja Chola dari India ialah hubungan konfrontasi menerusi serangan Raja tersebut ke atas Sriwijaya beberapa kali (iaitu 1017, 1025 dan 1068) yang melemahkan kerajaan Sriwijaya dan akhirnya jatuh ke tangan Majapahit itu. Hubungan Sriwijaya dengan Raja Chenla di Kemboja ialah hubungan warisan persaudaraan sehingga terjadinya persemendaan/perbesanan antara Sriwijaya dengan Sailindra/Silindra berketurunan Funan itu.

Usaha Saba (1999) nampaknya ialah untuk membuktikan raja “Melayu” dahulu kala adalah berasal daripada India dengan membawa hujah-hujahnya sendiri atau dipetik daripada buku Kanchan itu. Ada dua isu yang sepatutnya dipisahkan, iaitu isu raja dan rakyat “Melayu”. Tentang betapanya raja “Melayu” (termasuk “Melayu” yang lebih dahulu daripada Sriwijaya lagi) dari India memang dianggap terbukti lama sudah kerana semua sejarah dan mitos “Melayu” (Funan, Campa dan Sriwijaya yang diperihalkan dalam seksyen 1.6 hingga 1.8). Tegasnya, asal mulanya raja-raja “Melayu” memang dari India/Hindia yang terus dikahwinkan/berkahwin dengan orang tempatan (iaitu pribumi/“Melayu”) tetapi selepas itu semakin hilang keIndiaan/keHindiaan itu kerana tiada lagi keturunan raja itu yang dilapor berkahwin dengan sesiapa dari Hindia. Malah raja Melaka yang pertama, Parameswara itu hampir semua sumber sejarah mengatakan bukan dari India tetapi seorang putera raja dari Jawa. Kelemahan teori Kanchan-Saba ialah cuba menyamakan isu raja dengan rakyat itu sehingga beliau terpaksa mencipta banyak hipotesis atau mitos baru yang sukar diterima. Oleh sebab itu lama sebelum teori Kanchan-Saba ini, telah adalah pula teori yang mengatakan semua raja rumpun Melayu itu bukan berbangsa Hindia/India tetapi sengaja dimitoskan demikian bagi menguatkan kewajaran menjadi raja kerana sumber kerohanian orang “Melayu” pada masa itu memanglah Hindu-Budha yang datang dari Hindia/Hindu.

Walau bagaimanapun, benarlah adanya nama Semenanjung Melayu atau The Malay/Malayan Peninsula ini yang dahulunya/kemudiannya bernama Malaya tetapi (yang merangkumi juga selatan Thailand sekarang) tidaklah diketahui tarikh mula nama ini menjadi masyhur dan yang mana yang dahulunya, kerana orang Barat sebaru-barunya sejak abad ke-3M lagi merujuk semenanjung ini sebagai Semenanjung Emas (Golden Khersonene/Korsenes/Chorsenes atau lebih awalnya bahasa Latin, Aurium Chorsenesis, hasil terjemahan nama aslinya dalam bahasa Yunani). Malah mengikut catatan Ahmad ‘Umar (2002:48), sarjana Yunani bernama Pompinios Milla menyebut “Chry Insula” dalam buku geografinya bertarikh 43M, Batlamiyus/Ptolomaeus/Ptolemy menyebut “Chry Cheresonese” dalam peta dunianya pada 127-141M dan Martionus dari Heracliea menyebut “Aurium Chorsenesis” (setelah diLatinkan) dalam bukunya Periplus Laut Luar abad ke-4M yang setiap satunya sama dengan rujukan Hindia kepada kawasan yang sama, Swarnabumi/Swarnadvipa atau Semenanjung Emas. Mengikut catatan di Internet 1.3, lebih awal daripada tarikh-tarikh di atas lagi, sebuah buku Yunani berjudul Periplous tes Erythras karya Straboi dan Plinus dan berikutnya dalam abad ke-2M buku Geographike Hyphegesis oleh Batlamiyus itu memerihalkan Argyre Chora (Negeri Perak), Chryse Chora (Negeri Emas), Chryse Chersonesos (Semenanjung Emas) dan Iabadiou (yang kemudiannya menjadi Yawadvipa) untuk kawasan di Gugusan Pepulau Melayu ini. Mengikut Wheatley (1966) nama Golden Khersonene itu hidup hingga abad ke-15M. Mengikut tradisi Melayu juga nama Semenanjung Tanah Melayu (Semenanjung Malaysia dan Thailand Selatan sekarang) ini dahulunya dinamai Nosa Koncana/Nusa Kencana yang bermakna Negara Emas (lihat Shaharir 1987/2000) yang mungkin sekali menjadi sumber nama Yunani dan Hindia itu.

Nota: Tulisan ini merupakan salinan dari bab 1 Buku Shaharir b.M.Z.2008. “Pembinaan Semula Teori Kepemimpinan dan Kepengurusan Alam Melayu”. Penerbit Universiti Malaysia, Terengganu

Analisis N31 Bagan Pinang.. Dari Mata Seorang Amatur Part 3..

2009-10-15T16:48:00.003+08:00

Kali ini aku mendapat bantuan dari sahabat-sahabat yang bersama-sama berada di pusat-pusat pembuangan undi.. seperti umum ketahui, kertas undi di kira di tempat pembuangan undi sebelum dibawa ke pusat pengiraan undi di Majlis Daerah Port Dickson..

Perbandingan aku buat di antara keputusan Pilihanraya Umum ke-12 (PRU12) dengan keputusan PRK N31 Bagan Pinang.. ada tiga kawasan yang dimenangi oleh PAS ketika PRU12 iaitu Ladang Atherton, Pekan Siliau dan Sua Betong..

Namun untuk kali ini, ketiga-tiga daerah mengundi itu kembali menyokong BN malah dengan majoriti yang lebih tinggi berbanding sebelumnya..

Begitu juga kalau kita lihat di kawasan-kawasan yang lain.. peningkatannya amat ketara.. apakah faktor yang menyumbang kepada perkara ini?

Penganalisis politik mempunyai banyak teori mengenai keputusan PRU12 baru-baru ini.. antaranya ialah;

1.rakyat sudah matang dan menolak pimpinan BN yang dikatakan korup

2. kesan dari ekonomi dunia yang menyebabkan kenaikan harga minyak dan barang keperluan dan dimanupulasikan dengan baik oleh pembangkang

3. pemilihan calon BN yang tidak mengikut kehendak akar umbi

Maka rakyat telah melakukan undi protes dengan bertukar arah mengundi pembangkang. Malah ada yang membuat undi rosak.. hasil dari itu, undi rosak yang dicatatkan adalah paling tinggi dalam sejarah pilihanraya di negara kita ini..

Mari kita bandingkan dengan keputusan PRK N31 Bagan Pinang:

Kalaulah benar rakyat telah matang dan menolak BN yang dikatakan korup, kenapa Tan Sri Isa Samad yang pernah digantung keahliannya dalam UMNO kerana politik wang telah di terima oleh pengundi dengan majoriti yang tinggi?

Jelas faktor yang di war-warkan oleh pembangkang ini tidak relevan kerana pengundi bukan mahukan kata-kata tapi bukti pembangunan supaya mereka boleh hidup selesa dan mengamalkan cara hidup mereka dengan tenang..

Ketika PRU12 yang lalu, dunia dilanda krisis ekonomi yang teruk… peningkatan harga minyak kerana krisis di Timur Tengah dan Krisis makanan akibat dari taufan yang melanda Myanmar dan utara Thailand, ladang padi terbesar dunia..

Ini pula dimanipulasi oleh pembangkang dengan mengatakan kerajaan tidak cekap dan mengutamakan kroni berbanding dengan kepentingan rakyat.. timbullah slogan-slogan seperti;

“hari ini tubuh kerajaan, esok minyak turun 50sen”

-Anwar Ibrahim, ketua umum PKR-

“Kerajaan Kebajkan”

-Parti Keadilan Rakyat PKR-

“Negara Kebajikan”

-Parti Islam SeMalaysia PAS-

“Bekalan Air Percuma untuk rakyat Selangor”

“bantuan RM1000 setiap anak Selangor yang menuntut di UiTM”

-Manifesto PKR 2008-

Tapi untuk PRK N31, semua slogan dan kata-kata ini tidak laku lagi.. kerana kerajaan telah berjaya menangani masalah-masalah ekonomi dengan baik... harga minyak mentah di pasaran dunia kini stabil dan harga makanan dapat dikawal oleh kerajaan walaupun di waktu musim perayaan..

keputusan Pucuk Pimpinan UMNO dan BN untuk mendengar suara akar umbi untuk mencalonkan Tan Sri Isa juga merupakan faktor penting kerana akhirnya faktor calon adalah pemangkin kepada kemenangan atau kekalahan...

calon PAS Zulkefly Mohamad Omar tidak dikenali dikalangan pengundi di Bagan Pinang.. telah kalah 3 kali pilihanraya membuatkanya calon yang tidak popular dikalangan ahli PAS sendiri...

tapi mengapakah PAS masih lagi meletakkan calon tidak popular di Bagan Pinang?

adakah mungkin kerana telah menghidu kekalahan maka calon kambing hitam diletakkan?

harakahdaily.net menyatakan semalam bahawa dari awal lagi sudah disedari oleh parti itu yang peluang untuk menang di Bagan Pinang adalah tipis seperti merampas Permatang Pauh dari Anwar Ibrahim.. klik disini

tapi kenapa sejak dari awal di propagandakan bahawa peluang PAS untuk menang di Bagan Pinang adalah pasti?

Undi pos pula di katakan punca kemenangan Tan Sri Isa Samad sedangkan undi pos yang mengundi BN ialah sebanyak 3512 undi manakala manjoriti yang mengundi BN ialah 5435 undi... jadi sebanyak 1923 undi yang memenangkan Tan Sri Isa adalah dari pengundi awam..

dari analisis yang aku buat, aku lihat rakyat melihat BN dan UMNO masih lagi relevan dalam membela nasib mereka..

faktor calon juga penting kerana pengundi perlu yakin dengan siapa yang mereka undi.. suara akar umbi perlu didengar bagi memastikan kemenangan dalam pilihanraya akan datang...

isu-isu tempatan perlu ditangani segera dan dengan baik bagi mengelakkan ianya menjadi duri dalam daging..

perbalahan dalaman perlu dihentikan dan saf perlu dirapatkan bagi membolehkan pembangunan sampai ke setiap rakyat yang memerlukan tanpa mengira kem ataupun kelompok sokongan..

jika tidak, maka kekalahan PRU12 akan menghantui BN sampai bila-bila.. akan tidak relevanlah perjuangan BN & UMNO yang menjaga kesejahteraan rakyat..

golongan oportunis akan sentiasa mengintai kelemahan UMNO dan yakinlah yang mereka akan mempergunakan kelemahan-kelemahan itu untuk memastikan kejatuhan BN di pilihanraya akan datang..

hmm.. melayu...

Analisis N31 Bagan Pinang.. Dari Mata Seorang Amatur Part 2..

2009-10-14T00:34:00.005+08:00

PRK N31 Bagan Pinang telah berlalu.. tapi seperti biasa.. rumah siap pahat masih lagi berbunyi..

persoalan mengenai pilihan BN dan UMNO meletakkan Tan Sri Isa Samad sebagai calon masih lagi kedengaran..

isu moral Tan Sri Isa juga dipertikaikan kerana pernah di gantung oleh Lembaga Disiplin UMNO kerana mengamalkan politik wang ketika Pemilihan Agung UMNO suatu ketika dahulu...

UMNO dan BN dikatakan telah menghalalkan Korupsi apabila meletakkan Tan Sri Isa Samad sebagai calon bagi melawan calon PAS, Zulkefly Mohamad Omar..

Benarkah Dakwaan Itu...?

Mari kita analisis satu persatu dakwaan-dakwaan ini...

memang benar, Tan Sri Isa Samad telah di gantung keahliannya selama tiga tahun (24 Jun 2005 hingga 23 Jun 2008) berhubung amalan politik wang.. adakah ini menandakan dia patut di hukum seumur hidupnya?

aku suka meletakkan analogi seperti ini...

" Si A telah di tangkap oleh bapanya kerana tidak berpuasa dibulan Ramadhan, dia telah dirotan dihadapan adik-adiknya sebagai pengajaran supaya dia tidak mengulangi lagi perbuatan itu dan supaya adik-adiknya tidak melakukan perbuatan yang sama.."

soalannya ialah : adakah patut setelah dihukum, si A ini terus di capkan sebagai seorang pemonteng puasa walaupun selepas itu dia berpuasa?

adakah adil untuk mengungkit cerita tentang perbuatannya itu sedangkan dia telah menerima hukumannya?

kalau itu sikap yang menilai, patutlah bekas penjenayah kembali menjadi penjenayah kerana masyarakat terus menyisihnya sedangkan dia telah menerima hukuman atas perbuatannya...

Naib Presiden PAS, Datuk Mahfuz Omar menyifatkan keputusan pilihanraya kecil N31 sebagai 'Umno menang tetapi kalah dalam melawan rasuah'.

benarkah begitu?

aku berikan satu lagi analogi supaya mudah kita membuat analisis..

" seorang Bilal telah merotan anaknya kerana tidak bersolat zuhur dan balik lewat.. manakala seorang Imam tidak berbuat apa-apa terhadap anaknya yang pulang lewat setiap hari.. walaupun dia tahu yang anaknya selalu melepak di simpang tak bersolat zuhur dan asar.."

soalannya ialah: adakah salah si Bilal bila menghukum anaknya? adakah baik si Imam kerana tidak merotan anaknya?

si Bilal tahu jika dia tak menghukum anaknya, maka anaknya takkan menyesali perbuatannya dan terus tidak bersolat dan ini memberi kesan kepada anak-anaknya yang lain...

ini menunjukkan juga bahawa si Bilal menjaga anak-anaknya supaya tidak melakukan perkara tidak baik berbanding si Imam yang membiarkan saja anaknya terus meninggalkan solat...

kalau UMNO dikatakan menghalalkan Korupsi atau rasuah, kenapa pula dihukum orang yang melakukan politik wang? tindakan-tindakan UMNO selama ini juga menghukum mereka yang melakukan perbuatan-perbuatan yang menjejaskan imej parti.. dan perkara ini tidak disorokkan mahupun dilindungi...

bagaimana pula dengan PAS?

apa tindakan PAS terhadap Mat Sabu apabila dia ditangkap berkhalwat dengan isteri orang? boleh pula dia bertanding dalam pilihanraya...

apa tindakan PAS apabila Eli Wong terang-terang berhubungan intim dengan seorang Melayu? cukup intim hingga boleh diambil gambar bogelnya..

kenapa Dewan Muslimat PAS menyokong tindakan Eli Wong atas alasan itu hal kehidupan peribadinya?

apa tindakan PAS apabila Muktamar PAS baru-baru ini dicemari politik wang? senyap begitu sahaja malah ada yang menundung pada ahli baru PAS...

kemenangan besar Tan Sri Isa juga menolak kononnya hanya orang UMNO sahaja yang mahukan beliau sebagai calon..

ini jelas menunjukkan bahawa UMNO bahagian Telok Kemang mendengar suara akar umbi bila mencalonkan satu nama sahaja ke Majlis Tertinggi UMNO...

tapi PAS masih lagi berdolak-dalik dan enggan menerima hakikat;

Anggota Parlimen Titiwangsa, Dr Lo' Lo' Mohamad Ghazali menyifatkan;

"Antara maruah dan rasuah, pengundi Bagan Pinang telah terpilih rasuah. Ini satu kemalangan,"

-Harakahdaily-

Pengarah Operasi PAS untuk pilihan raya Bagan Pinang, Dr Dzulkefli Ahmad berkata;

"Jadi membuat satu kesimpulan umum bahawa orang Melayu, Cina atau India sudah kembali kepada Umno adalah satu yang tidak tepat,"

-harakahdaily-

pada aku.. biarkan mereka terus berkata-kata... kerana bila mereka bercakap kosong... maka lebih banyak kelemahan mereka terdedah...

hmm.. melayu..